桑耶青樸：藏傳佛教著名的隱修地

    青樸山和桑耶寺一樣，是藏傳佛教的圣地，甚至可以說兩者是一體的：在藏族同胞當(dāng)中有這樣的說法，到桑耶而不去青樸，就不算到過桑耶。

    黎明時分，我跟隨一輛從桑耶寺出發(fā)的大卡車一路顛簸,在天光放亮之前來到了青樸的半山腰。一路上車燈照耀的前方能看到一些徒步上山的朝圣者。車停在了一塊少有的平地上， 前面的路只能徒步了。黑暗中，抬頭仰望，眼前便是曾經(jīng)想象了許久的青樸山。

    這是一個坡度很陡的山谷，在黎明前的微曦中，可以隱約看到最高處的一座經(jīng)堂和一座雪白的佛塔，微弱的燈火明明滅滅,懸掛在兩個山頭的經(jīng)幡在微風(fēng)中飄揚，一切都那么神秘，吸引著我去努力靠近她。我跟隨著朝圣的藏族同胞往山上爬去，背包很重，坡度又陡，我有些吃力，可正當(dāng)我不斷要求自己堅持、堅持的那一刻，一轉(zhuǎn)彎卻發(fā)現(xiàn)了一座佛殿——溫扎寺到了。我把背包卸下，站在寺前眺望遠方：雅魯藏布江寬闊的網(wǎng)狀河道就在眼前的薄霧之中，而青樸右側(cè)的山脈一直向南延伸，它的盡頭就是桑耶寺旁的海布日神山。

    “樸”是藏語山溝上部的意思，而歷史上這里曾是青氏家族的領(lǐng)地，“青樸”因此得名。但是，這個名字卻包裹著太多的人和事——這個三面環(huán)山的河谷就是一個寬闊的胸膛,曾經(jīng)承載了藏傳佛教萌芽的種子和復(fù)興的薪火。

    青樸的歷史也許要從溫扎寺的佛殿說起。佛殿并不很大，一個簡單的經(jīng)堂也就能容納二三十個比丘尼集體誦經(jīng)。經(jīng)堂往里是一間佛堂,3面墻下供奉著神龕，神龕下是數(shù)排大小不一的酥油燈。殿內(nèi)十分幽暗，但借著酥油燈的光芒，透著一股神秘的氣息。大殿外墻新刷成赭紅色，卻難以掩蓋它的破舊，西側(cè)墻體已經(jīng)明顯傾斜，唯有屋頂?shù)慕鹧蚝豌~鼓在初升的太陽下熠熠生輝。

    溫扎寺的全稱是“溫扎那熱祖拉康”，“拉康”是藏語的“神殿”之意，規(guī)模較大、設(shè)置完備的才叫“祖拉康”。公元7世紀(jì)末，當(dāng)佛教還未在藏地立足之前,娶了唐朝金城公主的藏王赤德祖贊,曾派遣使臣前往岡底斯山，試圖迎請正在那里靜修的佛密和佛寂兩位印度大師來藏地弘法。結(jié)果據(jù)五世達賴所著《西藏王臣記》記載：“二師迎而未至，使者僅熟讀五部大乘經(jīng)典，歸后寫成五大卷函，王為之修建五寺而供之?！倍鴼v史上的青樸寺就是供奉佛教經(jīng)典的五寺之一，也就是現(xiàn)在溫扎寺的前身。

    相傳，印度佛教密宗大師蓮花生和“七覺士”（西藏佛教用語，指第一批隨印度僧人寂護出家的7名藏族僧人）等高僧大德都曾經(jīng)在青樸隱居修行,隨后不斷有信徒來這里修身悟法,青樸逐漸成為藏傳佛教最著名的隱修地，藏族同胞認為蓮花生大師就是青樸修行地的開辟者。

    據(jù)史料記載,原來的溫扎寺面積達600多平方米,佛殿高3層。1300多年過去了，曾經(jīng)輝煌的金殿早就被歷史塵封，僅僅遺留在人們的傳說當(dāng)中?！拔母铩睍r期，溫扎寺最后的遺跡更是被夷為平地。如今的佛殿僅存一層，是從1989年起逐漸修復(fù)的，但規(guī)模已經(jīng)無法和當(dāng)年相比。

    溫扎寺在上世紀(jì)初或者更早的時候就已經(jīng)是尼寺,1995年按照舊制恢復(fù),成為山南地區(qū)一個重要的尼寺。

    青樸的陽光要在9點以后才能灑進山谷，雖然氣溫總是在攝氏零度以下,可當(dāng)陽光倏忽間來到，一股暖流立刻揮去青藏高原帶來的寒冷與畏懼。這時，山谷里活了起來——溫扎寺的比丘尼們在僧舍與佛堂間穿梭往來；朝圣的人們一撥一撥從山下來,又往山上去，也有的一家人在佛堂前圍坐,向寺里要些開水吃些糌粑或者方便面；幾位年邁的比丘尼則佝僂著身軀，手持經(jīng)筒圍著佛堂不停地轉(zhuǎn)經(jīng)，那轉(zhuǎn)動的經(jīng)筒被磨得锃亮，不時把陽光反射到我的眼中。

    比丘尼們的僧房散落在溫扎寺的佛堂兩邊，都是一間房外帶一個小院子的結(jié)構(gòu)，年輕的多是兩人同住，稍稍年長一些的往往一人獨居。這些房子都是她們來到青樸的時候自己親手或者由家人幫助建造的——在青樸的每一個修行者都是這樣。現(xiàn)在，溫扎寺還有200多名修行者，糌粑、酥油和泉水是她們主要的生活給養(yǎng)。在山上漫步時，經(jīng)常會碰到一些前來送青稞和酥油的藏族同胞。在他們眼里，修行者是受人尊敬的，供養(yǎng)她們就是為自己修功德。