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        林芝的菩提:三字成讖

        2015年03月21日 11:21    來(lái)源:陳敬    記者 陳敬
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          “下”林芝

          林芝仿佛一個(gè)大家庭里被寵壞的小女兒,最好的容顏給她。最好的衣飾給她。沒(méi)有難挨的寒風(fēng)苦雨。沒(méi)有過(guò)往的太多滄桑。

         

          在西藏呆久了,在動(dòng)詞的使用方面會(huì)有這么一個(gè)習(xí)慣。去往日喀則的時(shí)候,我們會(huì)說(shuō)“上去”,而奔赴林芝,自然會(huì)使用“下”這個(gè)動(dòng)詞。

          “我明天要下林芝了”和“我明天要上日喀則了”這么兩句話,在老西藏聽(tīng)來(lái),拋去字面的差異,總還是會(huì)有些微妙的不同。前者輕松而后者自豪。當(dāng)然,這一番“上下”的區(qū)別,絕對(duì)不僅僅是取決于海拔的高低。說(shuō)得更準(zhǔn)確些,決定這種不同的,與其說(shuō)是純粹的地理差異,倒不如說(shuō)是心理上的比照來(lái)得合適。

          如果我們不嫌老套,繼續(xù)用人間天堂這個(gè)詞匯來(lái)形容西藏,那么無(wú)疑日喀則這些高寒地區(qū)是更接近天堂那個(gè)超自然的范疇。而林芝,就任由著她隨著海拔的降低與雪線的上升,向和風(fēng)細(xì)雨的人間一路行去。

          有時(shí)候真的覺(jué)得林芝就仿佛一個(gè)大家庭里被寵壞的小女兒,最好的容顏給她,最好的衣飾給她。沒(méi)有難挨的寒風(fēng)苦雨,沒(méi)有過(guò)往的太多滄桑。她就這么樣,帶著她的吹彈可破,帶著她的風(fēng)姿綽約,在別的姊妹通過(guò)歷練禪修走向上升之路時(shí),一個(gè)人晃晃悠悠地溜達(dá)去了凡間。

          而往往正是因?yàn)檫@一點(diǎn),林芝似乎并不太符合那些赴藏游客的審美標(biāo)準(zhǔn)。景色雖美,但終究不太像是西藏??梢岳斫猓@個(gè)評(píng)論實(shí)際上是在指責(zé)林芝違背了“西藏精神”的某種崇高性??墒俏覀兺雎粤诉@么一點(diǎn),就是但凡大徹大悟的智者,必然是通過(guò)萬(wàn)丈紅塵的洗禮才脫胎換骨,繼而進(jìn)入至圣的境界的。小乘說(shuō)出世,唯大乘講入世。說(shuō)起來(lái)約莫就是這個(gè)道理。戒而后生定,定而后生慧。于是,我們要“下”林芝了。

          戒:巴松錯(cuò)(錯(cuò)高湖)

          即使是最差的“山寨”相機(jī),在這里隨便一掃,也可以炮制出風(fēng)景明信片的畫面效果,從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進(jìn)步。

          

            佛經(jīng)中,戒定慧是針對(duì)“三毒”而提出的。三毒,指的是貪、嗔、癡這么三種人類的愚昧惡習(xí)。釋迦之智,的確是跨越時(shí)空。即使到了千年之后,試問(wèn)幾人可以超然其外?

          而巴松錯(cuò),是這么樣一個(gè)地方。

          來(lái)此的游人,永遠(yuǎn)是在不停地拍照。即使是最差的“山寨”相機(jī),在這里隨便一掃,也可以炮制出風(fēng)景明信片的畫面效果,從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進(jìn)步。但即使是你拍出了再多、再美麗的畫面,當(dāng)在電腦上欣賞時(shí),那種遺憾還是會(huì)乍然襲來(lái)。一如林芝的雨。你會(huì)意識(shí)到,當(dāng)初身臨其境時(shí),自己只是一臺(tái)忙碌的三腳架。對(duì)風(fēng)景沒(méi)有感應(yīng),對(duì)意境沒(méi)有共鳴。

          俗人的貪念就是這樣,對(duì)所有美好的事物虎視眈眈,恨不得通通一把抓過(guò)來(lái)打上自己的水印。而美好最終恰恰是在我們瘋狂掠奪的時(shí)候被殘忍地忽略過(guò)去了。所以戒掉貪念,把自己融化在這湖光山影中,是巴松錯(cuò)教會(huì)我們的真諦。而這一真諦,說(shuō)的不僅僅是游玩。

          “巴松錯(cuò)”也稱“錯(cuò)高湖”,是寧瑪派的圣湖,也是西藏東部最大的淡水堰塞湖之一。

          距岸邊大約一百米處有一座湖心小島名為扎西島。傳說(shuō)該島是一座“空心島”,即島與湖底是不相連而漂浮在潮水上的。雖然只是個(gè)傳說(shuō),卻讓人覺(jué)得頗為神奇,你到島上也不妨試試在島的某些地方跺跺腳,看是否有空心的感覺(jué)。在藏族的神話故事里,這空心的地方就是龍王的寶庫(kù),你跺腳時(shí)會(huì)震落些許寶物,而這些寶物會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)賬到你的財(cái)運(yùn)里??磥?lái)不管再古老的文化和民族,骨子里多少都會(huì)做著不傷大雅的發(fā)財(cái)夢(mèng)。


          定:排龍

          從這里開(kāi)始,跟著你的,只有兩樣?xùn)|西:一樣是行囊,一樣是那副臭皮囊。而前者,似乎更加重要。

         

          戒,而后生定。不嗔不怨,隨緣自在。

          參透了這個(gè)道理,你不再是個(gè)傻乎乎的觀光客,或者說(shuō),準(zhǔn)備好了接受大自然的灌頂。那么,你已經(jīng)可以前往排龍。

          排龍(門巴族聚居地)是徒步探險(xiǎn)雅魯藏布大峽谷的起點(diǎn)。從這里開(kāi)始,星級(jí)酒店的24小時(shí)熱水與旅游團(tuán)的車接車送,就跟你連一毛錢的關(guān)系都沒(méi)有了。跟著你的,只有兩樣?xùn)|西:一樣是行囊,一樣是那副臭皮囊。而前者,似乎更加重要。

          據(jù)最新的官方數(shù)據(jù):雅魯藏布大峽谷北起米林縣的火渡卡村(海拔2880米),南到墨脫縣巴措卡村(海拔115米),長(zhǎng)5046公里,最深處6009米,平均深度2268米,堪稱世界第一大峽谷。美國(guó)的科羅拉多大峽谷和秘魯?shù)目茽柨ù髰{谷,但和雅魯藏布大峽谷相比,小河溝而已。

          離排龍半公里處,一座搖搖晃晃、離江面近30米的鋼絲繩和木板扎成的吊橋便是徒步的第一個(gè)難關(guān)。

          這個(gè)時(shí)候,如果同行有女生,應(yīng)該就能欣賞到她們那久違了的慘烈呼叫聲了。橋上掛滿經(jīng)幡。經(jīng)幡在西藏并不稀罕。但連江吊橋上,江風(fēng)中五色旗幟措獵,實(shí)在值得一看。過(guò)了此橋,沿江往前走將直達(dá)大峽谷的腹心地帶。此段路程約30公里,一路上植被蔥郁,草木崢嶸。但同時(shí)路途坎坷崎嶇,前無(wú)村后無(wú)店,沒(méi)有幾分腳力和體力的人往往鬧至十分尷尬的結(jié)局。并且雨季里螞蝗肆虐,蚊蟲蛇蟻輪番上陣,即使常年穿行此間的當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)有時(shí)也會(huì)不堪其苦。據(jù)說(shuō)這條道路是史上最艱難的徒步科考之路,應(yīng)該不是嚇唬人的。

          而當(dāng)你歷盡艱辛,登上扎曲村寨,眺望加拉自壘峰,俯視雅魯藏布江的馬蹄形拐彎和帕隆藏布的直角形拐彎,這個(gè)時(shí)候,回首來(lái)路,吊橋的驚嚇,塌方區(qū)的奔命,以及令人心悸的螞蝗的侵犯,頓時(shí)覺(jué)得山高水遠(yuǎn),靈臺(tái)清明。所謂禪定,應(yīng)該指的就是這樣的瞬間。


          慧:南迦巴瓦峰

          “珠穆朗瑪高,南迦巴瓦美”這話已經(jīng)成為“美景獵手”們心中的真理。南迦巴瓦的出現(xiàn),才真正應(yīng)了那句成語(yǔ):風(fēng)華絕代。

          林芝的好去處很多。但南迦巴瓦,則完全可以作為任何行程、任何旅游線路的最高潮。

          關(guān)于南迦巴瓦峰,有兩個(gè)傳說(shuō)不能不講。

          第一個(gè),南迦巴瓦主峰高聳入云,當(dāng)?shù)叵鄠魈焐系谋娚駮r(shí)常降臨其上聚會(huì)和煨桑,那高空風(fēng)造成的旗云就是神們?nèi)计鸬纳?,?jù)說(shuō)山頂上還有神宮和通天之路,因此居住在峽谷地區(qū)的人們對(duì)這座陡峭險(xiǎn)峻的山峰都有著無(wú)比的推崇和敬畏。我個(gè)人很喜歡這個(gè)故事,因?yàn)檫@個(gè)故事里,神性和人性更加接近。

          另外一個(gè)更加有趣。很久以前,上天派南迦巴瓦和拉加白壘鎮(zhèn)守東南。弟弟加拉自壘勤奮好學(xué)武功高強(qiáng),個(gè)子也是越長(zhǎng)越高,哥哥南迦巴瓦十分嫉妒,于是在一個(gè)月黑風(fēng)高之時(shí)將弟弟殺害,將他的頭顱丟在了米林縣境內(nèi),化成了德拉山。上天為懲罰南迦巴瓦的罪過(guò),于是罰他永遠(yuǎn)駐守雅魯藏布江邊,永遠(yuǎn)陪伴著被他殺害的弟弟。這個(gè)神話故事很生動(dòng)地向我們解釋了這兩座山的特點(diǎn):我們現(xiàn)在看到的加拉白壘峰頂永遠(yuǎn)都是圓圓的形狀,那是因?yàn)樗且蛔鶡o(wú)頭山:南迦巴瓦則大概自知罪孽深重,所以常年云遮霧罩不讓外人一窺。

          這只是故事的輪廓,和圣經(jīng)中該隱殺弟的篇章有些相似。相信一定有很多精彩的細(xì)節(jié)被漏過(guò)了。但即使這樣,故事仍然十分驚心動(dòng)魄。嫉妒、殺戮、懺悔……人類本性中最兇殘最愚昧與最珍貴的東西,都統(tǒng)統(tǒng)被轉(zhuǎn)接到山神的身上,搬演出來(lái)。面前是兩座美輪美奐的山巒,腦海中是我們自己。

          南迦巴瓦在藏語(yǔ)中有多種解釋。一為“雷電如火燃燒”,一為“直刺天空的長(zhǎng)矛”,后一個(gè)名字來(lái)源于《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰(zhàn)”,這段故事將南迦巴瓦峰描繪成狀若“長(zhǎng)矛直刺蒼穹”。由這些充滿陽(yáng)剛的名字里,我們大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的剛烈與不可征服,如同人性。

          南迦巴瓦景色的雄奇壯麗,我已經(jīng)放棄用文字來(lái)描述了。要說(shuō)的是,離開(kāi)的時(shí)候。離開(kāi),才是華彩。

          每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷這種時(shí)刻。一個(gè)至愛(ài)的人,或者一段珍貴的感情,明明來(lái)之不易且又無(wú)比愛(ài)惜,但最終不能廝守。于是只有離開(kāi)。轉(zhuǎn)身的那一刻,不管多么不忍與不愿,終究還是走了。忘,是絕對(duì)忘不了的。留在記憶里的東西,讓我們放棄依賴,選擇成熟。

          這,就是人與生俱來(lái)的智慧。疼痛就是智慧,煩惱即為菩提。我們終于還是離開(kāi)了那些以為不能離開(kāi)的東西。比如至愛(ài)的人,比如珍貴的感情,比如南迦巴瓦。

        責(zé)任編輯:admin    

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