拉薩那些村

    在地圖上以拉薩為圓心放一枚硬幣，半徑12.5mm的范圍內(nèi)，密密麻麻的村落，就像散落人間的星星。在內(nèi)地村莊逐漸城鎮(zhèn)化的今天，拉薩的村子有的依然在時(shí)間里散發(fā)著濃郁的古老氣息，有的也在嘗試著轉(zhuǎn)型。倘若有時(shí)間走上一圈，就像觀一場(chǎng)藏文化與社會(huì)漸次發(fā)展變化的實(shí)景電影。

    歷史與文化，理想與現(xiàn)實(shí)。

    尼木三絕之一的雪拉藏紙的由來，與藏族人民傳統(tǒng)習(xí)俗相悖。即關(guān)于狼毒花的挖掘概念，舊時(shí)要支差，人們迫不得已要“冒著觸怒神的危險(xiǎn)”上山挖掘狼毒草根。西藏和平解放后，沒了苛捐雜稅與重賦，這傳承1300余年的傳統(tǒng)技藝卻只剩下了一個(gè)傳承人。造紙技藝的核心人物，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人次仁多吉。今年，63歲的次仁多吉老人最大的愿望，就是這種瀕臨滅絕的造紙技藝得以傳揚(yáng)下去。

    同為尼木三絕之一的普松雕刻的命運(yùn)要好得多，周圍的村民都紛紛學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù)。1992年，從事普松雕刻的尼木縣曲水村接到了一個(gè)大單子——刻一部《丹珠爾》，這是一個(gè)大工程，只經(jīng)書便能堆滿一整間屋子，何況厚重的雕版？

    于是村民們紛紛在農(nóng)閑時(shí)候操起了刻刀，毫不懈怠地開始勞作。然而兩、三代人過去了，2013年，負(fù)責(zé)此項(xiàng)目的領(lǐng)導(dǎo)說，明年你們一定要完成任務(wù)。村民們吐吐舌頭笑了，他們一直在盡力。

    過去村里從事雕刻的多為男人。如今，17歲的央珍也開始跟著父親學(xué)習(xí)。剛初中畢業(yè)的她是村里為數(shù)不多的開始學(xué)習(xí)雕刻的女孩。雕刻是一個(gè)潛心靜做的活兒，沒有耐心與恒心無法堅(jiān)持下去，也無法刻出好作品。學(xué)習(xí)雕刻時(shí)，央珍一臉恬靜與專注。而談笑的時(shí)候，她又充滿了對(duì)外面世界的好奇與向往，她最大的愿望是能去一趟拉薩。

    曲水縣茶巴朗村的村支書德慶曲珍也是一位女孩，年輕漂亮，有很多新奇的想法，并能將之付諸實(shí)踐。她是大學(xué)生村官，從她的身上，能看到西藏“新女性”的影子。在舊西藏，女性地位并不高，如今隨著時(shí)代的發(fā)展，從央珍和德慶曲珍身上，依稀能看到藏族女性思想變化的脈絡(luò)。

    堆龍德慶縣羊達(dá)村的養(yǎng)雞場(chǎng)也由村里的女黨員嘎瑪負(fù)責(zé)，但是由于剛剛建立，創(chuàng)業(yè)之路困難重重，但從她的臉上看不出絲毫的怯懦。

    同在堆龍德慶縣，很多村集體經(jīng)濟(jì)開始萌芽。318國(guó)道、拉薩至機(jī)場(chǎng)的高速公路和拉日鐵路為沿線的村子帶來無限的商機(jī)，很多村莊正在嘗試抓住各種機(jī)會(huì)。

    個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R集成集體的夢(mèng)想。這無數(shù)個(gè)村莊里的無數(shù)個(gè)向往美好生活的個(gè)體，正在我們所看見的這塊硬幣之下，用汗水澆灌夢(mèng)想。