在這次“山南邊境深度游”中,我們?cè)阱e(cuò)那縣麻瑪鄉(xiāng)參加的倉(cāng)央嘉措情歌(門巴薩瑪)文化旅游節(jié)上,與門巴族的人們有了一次親密的接觸,在那粗獷大氣的阿吉拉姆舞蹈和悠揚(yáng)動(dòng)聽的薩瑪酒歌中,我們體會(huì)到了門巴族那讓人羨慕的民族風(fēng)情。
當(dāng)我們深深沉醉在舞臺(tái)上那些動(dòng)人的歌舞時(shí),臺(tái)下的門巴族人也引起了我的興趣。我發(fā)現(xiàn),很多老年人的背后都背著一塊獸皮,有些男子腰間還挎著一把彎刀。當(dāng)臺(tái)上的歌舞也出現(xiàn)獸皮時(shí),我很好奇地問起錯(cuò)那縣縣長(zhǎng)羅布占堆這是什么意思。
羅布縣長(zhǎng)指著一位老阿媽背后的獸皮向記者介紹,門巴族人最早是以狩獵和砍伐為生,由于勒布溝地區(qū)氣候濕潤(rùn),常年云霧繚繞,山林間多雨水,為了保暖以及保護(hù)后背,門巴族的祖先們就用狩獵到的野獸做成獸皮,讓砍伐樹木的人背在身后,這樣一來(lái),人在背樹的時(shí)候,木材和身體間隔了一層獸皮,起到了保暖和預(yù)防擦傷的作用。門巴族人將這種打扮方式融入到舞蹈中,才有了今天舞臺(tái)上那舞蹈者背后的獸皮裝飾。
隨時(shí)時(shí)代的變遷,門巴族人早已放棄了以狩獵和砍伐為生的生活方式,現(xiàn)在的門巴族年輕人,與山外的城市人有著同樣的生活,同樣的喜好,看起來(lái)與我們沒什么不同。只有在一些傳統(tǒng)習(xí)俗或是歌舞表演中,才能看到他們有別于外界的傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)然,一些門巴族的老人還是常常背著獸皮,行走在勒布溝的美麗風(fēng)光中。
當(dāng)我在舞臺(tái)下轉(zhuǎn)悠的時(shí)候,正巧看到一位背著獸皮的老阿媽在臺(tái)下津津有味地看著節(jié)目。我走過(guò)去想跟她聊聊,可惜老阿媽不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ),幸好有幾位姑娘在旁邊,她們?yōu)槲页洚?dāng)起了翻譯。
談到門巴族的狩獵時(shí),老阿媽很懷念那時(shí)的日子。老阿媽告訴記者,以前狩獵是一項(xiàng)很重大的活動(dòng),一幫人自愿組好隊(duì)伍,帶著工具進(jìn)山。在狩獵時(shí)還要注意很多規(guī)矩,比如第一個(gè)打中獵物的人,在分肉時(shí)可以得到雙份,其余人每人一份。當(dāng)狩獵結(jié)束后,狩獵者們?nèi)飧詈?、烤熟之后再背回家。如果碰到狩獵的獵物很多的時(shí)候,就會(huì)選擇一個(gè)離村子比較近的地方點(diǎn)起火堆發(fā)送信號(hào),召集村民來(lái)接應(yīng),進(jìn)村后還要把多出來(lái)的一部分獵物分給村里的人或共同聚餐。另外,如果在回程中碰到行人,無(wú)論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)他,狩獵者們都要贈(zèng)送給這位行人一份獵物,狩獵者們認(rèn)為這樣做就會(huì)在下次的狩獵中有一個(gè)好的運(yùn)氣。
在說(shuō)到老阿媽背后的獸皮時(shí),老阿媽說(shuō)這是母親傳下來(lái)的,連她都不知道這片獸皮已經(jīng)在家里面?zhèn)髁硕嗑茫挥浀盟膵寢尠勋F皮傳給她之后,她便一直背著它。有時(shí)候一天不背,就感覺背后發(fā)涼,只有背著這塊獸皮出門,老阿媽才會(huì)感覺到溫暖與安全?;蛟S,她背的不止是一塊獸皮,而是一份懷念,一份溫暖與平安的祈愿。
如今,年輕一代的門巴族已經(jīng)很少有人出門還在背后背一塊獸皮了。隨著生活方式的改變,如今的門巴人已經(jīng)不需要上山打獵、砍伐樹木,自然就會(huì)有一些傳統(tǒng)漸漸消失。比如背獸皮,據(jù)為我翻譯的門巴族姑娘講,她現(xiàn)在基本不會(huì)背著獸皮出門,那會(huì)讓她感覺很奇怪!而對(duì)狩獵時(shí)的一些刀具,門巴人也從生活的必需品漸漸變成了一種喜好,只有在節(jié)日時(shí)才會(huì)佩帶上。
在開幕式結(jié)束之后,散場(chǎng)時(shí),有一位帶著彎刀的門巴漢子引起了我們的注意。隨著記者們的采訪與拍照,這位門巴漢子手握彎刀,微笑地看著天空,似乎將我們的拍照當(dāng)成了一種儀式,來(lái)讓自己的民族以一種光彩的形象,延續(xù)門巴族世代相守的生活信仰。
獸皮與彎刀,隨著生活方式的改變,將漸漸隱沒在門巴族的歷史長(zhǎng)河中,最終變成一種傳奇,一種信仰,讓子孫后代緬懷那段逝去的時(shí)光。
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