記憶中的貢嘎曲德寺——我由塵世入天堂

　　從西藏回到北京已有一些時(shí)日，此刻因?yàn)榇巴廨p緩的大雪，我的車被迫停在路上不能前行。而窗外細(xì)密如砂糖的雪將車道掩蓋，竟凸顯出京城的骨架韻致。這里可謂塵世。在車內(nèi)把藏香燃了，置一精致的器皿，慢慢的……香氣散開，一種天邊的香，我閉上了眼睛，仿佛再次看到離云朵至近的地方——西藏山南，在山南貢嘎有個(gè)古樸、渾厚的曲德寺！循著香味，來到記憶之城。

　　邁過酥油清香的天堂門檻

　　一個(gè)著名的薩迦派寺院，始建于1464年，歷經(jīng)了幾百年的光陰。距主殿不遠(yuǎn)的前方，有兩個(gè)煨桑臺(tái)，已有熏炙成墨的痕跡。中間石柱掛滿了各色經(jīng)幡，以藍(lán)、紅、黃、白、綠色調(diào)為主，青煙徐徐。踱過寧?kù)o的廣場(chǎng)，即通往幽暗的神秘殿堂。塵世的牛仔姑娘，邁過酥油清香的天堂門檻。

　　雪花漸漸稠密，柔軟傾斜的覆在車的前窗。我睜開眼睛，此刻，飛舞的是酥油花嗎？原色乳白的酥油花，天堂的掛件！因?yàn)榈蜏囟档难┩诘蜏叵履笾贫傻乃钟突?，都是踏著冰清玉潔的轍跡而至！每朵酥油花都是一個(gè)圣潔的靈魂皈依者吧……那么，當(dāng)我流水兮逝，請(qǐng)?jiān)饰一頌橐煌羲钟?，泊在青銅懷里燃起火的慧光，或被智手捏塑成龕前的一彎下弦月，間或一枚星辰，掛在青林的額際，守在賢者圣者的身旁！

　　貢嘎曲德寺的門簾，一席酒深褐紅的綢布堆繡著對(duì)稱的銀白圖案……

　　我常想，為什么藏式建筑永遠(yuǎn)披掛粗獷、神奇的光芒？縱橫千年，依然自成一脈的延續(xù)。

　　曲德寺主要建筑分為大經(jīng)堂和僧舍兩個(gè)部分，中部為王殿，北為貢桑孜，東為仁欽崗，南為貢堂，西為哲蚌。經(jīng)堂有兩層之高，整個(gè)建筑面積呈現(xiàn)的是正方形狀，門前有兩根明柱，左右門墻上各繪有四大天王的法像。大殿進(jìn)門左邊是護(hù)法神殿，門口塑有護(hù)法神像，里面供有大威德金剛，班丹拉姆等護(hù)法神，右邊是一個(gè)小佛殿。大經(jīng)堂下面正中的佛殿里面供釋迦牟尼佛，左邊為強(qiáng)巴佛殿，塑像給人以高大威猛之感。佛殿門前的左右墻上繪有約2米左右的薩迦五祖的壁書，生動(dòng)突出了薩迦派寺院的特點(diǎn)。大經(jīng)堂正中佛殿的背后是一凹形的轉(zhuǎn)經(jīng)迥廊，迥廊兩墻都繪滿了各種大型的佛經(jīng)故事，繪書的年代約在清代以前。佛殿的前方為長(zhǎng)萬形的天窗，用以采光。其天窗內(nèi)壁上繪有薩迦五祖，格魯派宗喀巴師徒，甚至帶有明顯漢地書風(fēng)的大肚彌勒佛等繪書作品。

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　　走進(jìn)經(jīng)堂，兩排長(zhǎng)條狀格局的木質(zhì)桌，黯紅的桌帷，舒展著未被卷起的藏紙經(jīng)書，不遠(yuǎn)處陳設(shè)著法器。裁剪成各種形狀的絲綢布飾垂在經(jīng)堂一隅，層層包裹、顏色交錯(cuò)地環(huán)繞著四萬立柱，在風(fēng)里起落有致，輕輕的揚(yáng)起邊角。這一裘華麗流暢的布言布語，經(jīng)彩線繡制拼貼成經(jīng)堂的立體盛裝！藝術(shù)的波濤隨處跌宕，思維的海洋愈加寬廣。兩個(gè)喇喇低語輕言捏著酥油花，我在一旁靜看，兩相對(duì)視微笑。

　　穿過古舊的檀香佛唱

　　靠著方柱坐了下夾。大經(jīng)堂里的二十多根立柱，每根立柱上均掛有不同圖案的唐卡，這種用彩緞裝裱的宗教卷軸畫，隱約可見其背面蓋著的喇嘛金汁或朱砂手印。唐卡以懸掛的形態(tài)彰顯藝術(shù)，以精神家園的命題在時(shí)空棲居，舉眉一望，就會(huì)被藏族對(duì)佛祖無比崇敬的情感和對(duì)高原雪域的無限熱愛濡染衣袖！

　　桌上放著長(zhǎng)長(zhǎng)的法號(hào)，法號(hào)的另一側(cè)，千盞酥油燈集聚一起，明亮溫暖的光暈波蕩?！坝麅A卿卿一世情，卻聞蕭寺伴青燈。崇山峻嶺不辭遠(yuǎn)，誓與卿卿結(jié)伴行。”三千煩惱參成一念，幾張貝葉，誦到無聲。卿即菩提，我如芥子，何人尋著酥油的香氣而至，何人落在梵歌的某個(gè)韻腳，讓我臨去莞爾，與君一遇？在酥油花盛開的地方，等著你。多少年，藏族兒女對(duì)宗教的虔誠(chéng)追隨，早己逾越了生死，翻騰了世俗，一路以信念為索引，用等身長(zhǎng)拜走進(jìn)信仰的大意長(zhǎng)街。何以為深情，走不出這首詩的半徑。也許，那一瞬間，經(jīng)歲月磨礪的雙手已然粗糙蒼老，但心永遠(yuǎn)慧質(zhì)、溫柔有余……

　　肅穆的大殿，四墻繪有大型的佛本生故事壁書，色彩艷麗，筆法精湛。三層二柱面積的上下佛殿處處繪滿金汁壁畫，后殿墻繪有佛祖十二傳記的內(nèi)容。尤為突出的是二層的一間密宗殿堂，其精致而傳神的壁畫給我們強(qiáng)烈的震撼！此壁畫由l5世紀(jì)后半葉欽則畫派的創(chuàng)始人崗堆·欽則欽莫親筆繪制，有史評(píng)論：l5世紀(jì)70年代壁畫在西藏美術(shù)史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折由此伊始，l7世紀(jì)以后形成的西藏近世繪畫在這里起步，中世紀(jì)繪畫模式也是從這里明顯的向近世繪畫體系轉(zhuǎn)移。西藏中世紀(jì)古典主義藝術(shù)的靜謐莊重被這些狂舞著的神靈，燃燒著的火焰紋，歡騰雀躍的興奮所代替，整個(gè)畫面洋溢著浪漫主義的熱情，這種熱情是近世繪畫中的一個(gè)重要?dú)赓|(zhì)！曲德寺密宗殿壁畫在大的結(jié)構(gòu)上尚有明顯的傳統(tǒng)特征，但在細(xì)節(jié)處理上更具有獨(dú)創(chuàng)性，特別是主尊神像周圍的那些眾小神像：護(hù)法神、金剛、金剛天女、力士和伎樂天等，畫得格外生動(dòng)，一些護(hù)法為動(dòng)物神靈，還有一些護(hù)法則為獸首人身像，一些帶翼的禽類護(hù)法神伸展著雙翼，翩翩起舞，與他們相伴的常常是些美麗的伎樂天。女神的嬌柔靚麗與動(dòng)物護(hù)法的雄壯勇猛形成鮮明的對(duì)比！同時(shí)，山崖土坡、樹木花堇、流水瀑布、白云繚繞，明確的透視關(guān)系引入使得這一切都顯得那么生動(dòng)自然。

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　　寺廟里太多無法言表的文化脈動(dòng)，讓人通過理性的回望和剖析進(jìn)而見微知著。豐富而深沉的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏在經(jīng)文、唐卡、壁畫、塑像的藝術(shù)氣息里。盡管有些古跡漫漶略顯時(shí)光的凋零，但這絲毫改變不了我對(duì)它們的熱愛。靈之下，若風(fēng)馬，欲躍過歷史的前塵，掀開百年的源頭讓鮮活的章節(jié)汩汩流淌，以一葉偏舟之勢(shì)橫亙?cè)诰d延的激流中央，在蓮花出水之際通觀了悉，微波返航之時(shí)，乘著竹筏在一襟暮色里優(yōu)雅吟唱?！霸谖鞑?，數(shù)千年往來今朝，凡與不凡，塵世與天堂，寺廟與家庭，宗教與世俗，竟是這樣的來去自如，共存美好！”顧展旭在《藏地三色》的結(jié)尾如此總結(jié)著他的貢嘎曲德寺之旅。我想借此表達(dá)一些偏于自我的語言，無論這個(gè)塵世有多少表象紛呈，我都忠于自己內(nèi)心的純凈，以清新的人格力量，鑄造鉆石的光芒！也許終如熒光微弱，也許在萬人中央，踏碎云月只為一場(chǎng)里程，烏衣巷里，鋪陳我的翰墨人生！

　　車內(nèi)的音樂是蘇格蘭風(fēng)笛，車窗外還是輕緩的鵝毛大雪。而我在塵世與天堂的跑道上，已經(jīng)巡回往復(fù)多次，在北京的此刻與在山南貢嘎曲德寺的回憶里狂奔不止。一念升起即塵世，一念落下即天堂，在靈魂的道場(chǎng)自如的權(quán)衡人生，在行走的路上汲取震撼的力量！“住進(jìn)布達(dá)拉官，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”我在想，六世的情歌譜成曲子會(huì)是什么樣的旋律？若可以，我要在午后的曲德寺二層殿宇，沐著陽光，轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，回到唐朝做個(gè)快樂的說唱俑也罷……