三個(gè)字的林芝：戒、定、慧

　　善知識(shí)，凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提。善知識(shí)，摩訶般若波羅蜜，最尊、最上、最第一。無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當(dāng)用大智慧，打破五蘊(yùn)煩惱塵勞。如此修行，定成佛道。變?nèi)緸榻?、定、慧?/span>　　——《六祖壇經(jīng)》

　　“下”林芝

　　林芝仿佛一個(gè)大家庭里被寵壞的小女兒，最好的容顏給她。最好的衣飾給她。沒有難挨的寒風(fēng)苦雨。沒有過往的太多滄桑。

　　在西藏呆久了，在動(dòng)詞的使用方面會(huì)有這么一個(gè)習(xí)慣。去往日喀則的時(shí)候，我們會(huì)說“上去”，而奔赴林芝，自然會(huì)使用“下”這個(gè)動(dòng)詞。

　　“我明天要下林芝了”和“我明天要上日喀則了”這么兩句話，在老西藏聽來，拋去字面的差異，總還是會(huì)有些微妙的不同。前者輕松而后者自豪。當(dāng)然，這一番“上下”的區(qū)別，絕對(duì)不僅僅是取決于海拔的高低。說得更準(zhǔn)確些，決定這種不同的，與其說是純粹的地理差異，倒不如說是心理上的比照來得合適。

　　如果我們不嫌老套，繼續(xù)用人間天堂這個(gè)詞匯來形容西藏，那么無疑日喀則這些高寒地區(qū)是更接近天堂那個(gè)超自然的范疇。而林芝，就任由著她隨著海拔的降低與雪線的上升，向和風(fēng)細(xì)雨的人間一路行去吧。

　　有時(shí)候真的覺得林芝就仿佛一個(gè)大家庭里被寵壞的小女兒，最好的容顏給她，最好的衣飾給她。沒有難挨的寒風(fēng)苦雨，沒有過往的太多滄桑。她就這么樣，帶著她的吹彈可破，帶著她的風(fēng)姿綽約，在別的姊妹通過歷練禪修走向上升之路時(shí)，一個(gè)人晃晃悠悠地溜達(dá)去了凡間。

　　而往往正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，林芝似乎并不太符合那些赴藏游客的審美標(biāo)準(zhǔn)。景色雖美，但終究不太像是西藏?？梢岳斫猓@個(gè)評(píng)論實(shí)際上是在指責(zé)林芝違背了“西藏精神”的某種崇高性。可是我們往往忽略了這么一點(diǎn)，就是但凡大徹大悟的智者，必然是通過萬丈紅塵的洗禮才脫胎換骨，繼而進(jìn)入至圣的境界的。小乘說出世，唯大乘講入世。說起來約莫就是這個(gè)道理。戒而后生定，定而后生慧。于是，我們要“嚇”林芝了。

　　戒：巴松錯(cuò)（錯(cuò)高湖）

　　即使是最差的“山寨”相機(jī)，在這里隨便一掃，也可以炮制出風(fēng)景明信片的畫面效果，從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進(jìn)步。

　　佛經(jīng)中，戒定慧是針對(duì)“三毒”而提出的。三毒，指的是貪、嗔、癡這么三種人類的愚昧惡習(xí)。釋迦之智，的確是跨越時(shí)空。即使到了千年之后，試問幾人可以超然其外？

　　而巴松錯(cuò)，是這么樣一個(gè)地方。

　　來此的游人，永遠(yuǎn)是在不停地拍照。即使是最差的“山寨”相機(jī)，在這里隨便一掃，也可以炮制出風(fēng)景明信片的畫面效果，從而讓你誤以為自己攝影水平已經(jīng)陡然進(jìn)步。但即使是你拍出了再多、再美麗的畫面，當(dāng)在電腦上欣賞時(shí)，那種遺憾還是會(huì)乍然襲來。一如林芝的雨。你會(huì)意識(shí)到，當(dāng)初身臨其境時(shí)，自己只是一臺(tái)忙碌的三腳架。對(duì)風(fēng)景沒有感應(yīng)，對(duì)意境沒有共鳴。

　　俗人的貪念就是這樣，對(duì)所有美好的事物虎視眈眈，恨不得通通一把抓過來打上自己的水印。而美好最終恰恰是在我們瘋狂掠奪的時(shí)候被殘忍地忽略過去了。所以戒掉貪念，把自己融化在這湖光山影中，是巴松錯(cuò)教會(huì)我們的真諦。而這一真諦，說的不僅僅是游玩。

　　“巴松錯(cuò)”也稱“錯(cuò)高湖”，是寧瑪派的圣湖，也是西藏東部最大的淡水堰塞湖之一。

　　距岸邊大約一百米處有一座湖心小島名為扎西島。傳說該島是一座“空心島”，即島與湖底是不相連而漂浮在潮水上的。雖然只是個(gè)傳說，卻讓人覺得頗為神奇，你到島上也不妨試試在島的某些地方跺跺腳，看是否有空心的感覺。在藏族的神話故事里，這空心的地方就是龍王的寶庫，你跺腳時(shí)會(huì)震落些許寶物，而這些寶物會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)賬到你的財(cái)運(yùn)里?？磥聿还茉俟爬系奈幕兔褡?，骨子里多少都會(huì)做著不傷大雅的發(fā)財(cái)夢(mèng)。

　　定：排龍

　　從這里開始，跟著你的，只有兩樣?xùn)|西：一樣是行囊，一樣是那副臭皮囊。而前者，似乎更加重要。

　　戒，而后生定。不嗔不怨，隨緣自在。

　　參透了這個(gè)道理，你不再是個(gè)傻乎乎的觀光客，或者說，準(zhǔn)備好了接受大自然的灌頂。那么，你已經(jīng)可以前往排龍。

　　排龍（門巴族聚居地）是徒步探險(xiǎn)雅魯藏布大峽谷的起點(diǎn)。從這里開始，星級(jí)酒店的24小時(shí)熱水與旅游團(tuán)的車接車送，就跟你連一毛錢的關(guān)系都沒有了。跟著你的，只有兩樣?xùn)|西：一樣是行囊，一樣是那副臭皮囊。而前者，似乎更加重要。

　　據(jù)最新的官方數(shù)據(jù)：雅魯藏布大峽谷北起米林縣的火渡卡村（海拔2880米），南到墨脫縣巴措卡村（海拔115米），長(zhǎng)5046公里，最深處6009米，平均深度2268米，堪稱世界第一大峽谷。美國(guó)的科羅拉多大峽谷和秘魯?shù)目茽柨ù髰{谷，但和雅魯藏布大峽谷相比，小河溝而已。

　　離排龍半公里處，一座搖搖晃晃、離江面近30米的鋼絲繩和木板扎成的吊橋便是徒步的第一個(gè)難關(guān)。

　　這個(gè)時(shí)候，如果同行有女生，應(yīng)該就能欣賞到她們那久違了的慘烈呼叫聲了。橋上掛滿經(jīng)幡。經(jīng)幡在西藏并不稀罕。但連江吊橋上，江風(fēng)中五色旗幟措獵，實(shí)在值得一看。過了此橋，沿江往前走將直達(dá)大峽谷的腹心地帶。此段路程約30公里，一路上植被蔥郁，草木崢嶸。但同時(shí)路途坎坷崎嶇，前無村后無店，沒有幾分腳力和體力的人往往鬧至十分尷尬的結(jié)局。并且雨季里螞蝗肆虐，蚊蟲蛇蟻輪番上陣，即使常年穿行此間的當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)有時(shí)也會(huì)不堪其苦。據(jù)說這條道路是史上最艱難的徒步科考之路，應(yīng)該不是嚇唬人的。

　　而當(dāng)你歷盡艱辛，登上扎曲村寨，眺望加拉自壘峰，俯視雅魯藏布江的馬蹄形拐彎和帕隆藏布的直角形拐彎，這個(gè)時(shí)候，回首來路，吊橋的驚嚇，塌方區(qū)的奔命，以及令人心悸的螞蝗的侵犯，頓時(shí)覺得山高水遠(yuǎn)，靈臺(tái)清明。所謂禪定，應(yīng)該指的就是這樣的瞬間。

　　慧：南迦巴瓦峰

　　“珠穆朗瑪高，南迦巴瓦美”這話已經(jīng)成為“美景獵手”們心中的真理。南迦巴瓦的出現(xiàn)，才真正應(yīng)了那句成語：風(fēng)華絕代。

　　林芝的好去處很多。但南迦巴瓦，則完全可以作為任何行程、任何旅游線路的最高潮。

　　關(guān)于南迦巴瓦峰，有兩個(gè)傳說不能不講。

　　第一個(gè)，南迦巴瓦主峰高聳入云，當(dāng)?shù)叵鄠魈焐系谋娚駮r(shí)常降臨其上聚會(huì)和煨桑，那高空風(fēng)造成的旗云就是神們?nèi)计鸬纳?，?jù)說山頂上還有神宮和通天之路，因此居住在峽谷地區(qū)的人們對(duì)這座陡峭險(xiǎn)峻的山峰都有著無比的推崇和敬畏。我個(gè)人很喜歡這個(gè)故事，因?yàn)檫@個(gè)故事里，神性和人性更加接近。

　　另外一個(gè)更加有趣。很久以前，上天派南迦巴瓦和拉加白壘鎮(zhèn)守東南。弟弟加拉自壘勤奮好學(xué)武功高強(qiáng)，個(gè)子也是越長(zhǎng)越高，哥哥南迦巴瓦十分嫉妒，于是在一個(gè)月黑風(fēng)高之時(shí)將弟弟殺害，將他的頭顱丟在了米林縣境內(nèi)，化成了德拉山。上天為懲罰南迦巴瓦的罪過，于是罰他永遠(yuǎn)駐守雅魯藏布江邊，永遠(yuǎn)陪伴著被他殺害的弟弟。這個(gè)神話故事很生動(dòng)地向我們解釋了這兩座山的特點(diǎn)：我們現(xiàn)在看到的加拉白壘峰頂永遠(yuǎn)都是圓圓的形狀，那是因?yàn)樗且蛔鶡o頭山：南迦巴瓦則大概自知罪孽深重，所以常年云遮霧罩不讓外人一窺。

　　這只是故事的輪廓，和圣經(jīng)中該隱殺弟的篇章有些相似。相信一定有很多精彩的細(xì)節(jié)被漏過了。但即使這樣，仍然十分驚心動(dòng)魄。嫉妒、殺戮、懺悔……人類本性中最兇殘最愚昧與最珍貴的東西，都統(tǒng)統(tǒng)被轉(zhuǎn)接到山神的身上，搬演出來。面前是兩座美輪美奐的山巒，腦海中是我們自己。

　　南迦巴瓦在藏語中有多種解釋。一為“雷電如火燃燒”，一為“直刺天空的長(zhǎng)矛”，后一個(gè)名字來源于《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰(zhàn)”，這段故事將南迦巴瓦峰描繪成狀若“長(zhǎng)矛直刺蒼穹”。由這些充滿陽剛的名字里，我們大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的剛烈與不可征服，如同人性。

　　南迦巴瓦景色的雄奇壯麗，我已經(jīng)放棄用文字來描述了。要說的是，離開的時(shí)候。離開，才是華彩。

　　每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷這種時(shí)刻。一個(gè)至愛的人，或者一段珍貴的感情，明明來之不易且又無比愛惜，但最終不能廝守。于是只有離開。轉(zhuǎn)身的那一刻，不管多么不忍與不愿，終究還是走了。忘，是絕對(duì)忘不了的。留在記憶里的東西，讓我們放棄依賴，選擇成熟。

　　這，就是人與生俱來的智慧。疼痛就是智慧，煩惱即為菩提。我們終于還是離開了那些以為不能離開的東西。比如至愛的人，比如珍貴的感情，比如南迦巴瓦。