印象：猩紅色的涅槃

   

人永遠(yuǎn)都是不知滿足的感官動物，所謂的“目不暇接”，指的正是那種企圖接受一切可能接受到之外在信息的貪婪與狂妄。花花世界，滿目琳瑯，被不同的眼睛攝入不同的大腦，自然形成眾多光怪陸離與繽紛絢爛。然而偉大的釋迦摩尼教導(dǎo)我們說，“無眼界乃至無意識界”，這林林總總的現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象所留下的印象，都是無法持久并且不遵循邏輯的。因而，我們?yōu)橹駚y為之瘋癲的那些瑰麗景致，從佛的立場判斷，都不過是一句輕描淡寫的“諸法空相”而已。

 

西藏尊崇佛教，佛家講究去蕪存真。也就是說，拋除掉所有假象幻覺，最后剩下的必然是也只能是唯一的真實。萬般看破，乃見真如，說的就是這么一層意思。那么，如果要我們像某些電視征婚節(jié)目一樣，一盞一盞地滅燈，一層一層地篩選，最后只允許留下唯一一種關(guān)于西藏的印象，會有什么樣的結(jié)果？答案自然也必然是那一片猩紅色。

 

猩紅，這種顏色從色彩學(xué)的角度上來說，屬于純度、亮度以及色溫都不是特別顯著的一個邊緣族群。但是從視覺效果上來看，它就是具備著一種“唯不爭者而不能與之爭”的哲學(xué)意蘊。比“艷麗”更沉郁，但是比“肅穆”又更鮮活。說它低調(diào)吧，它能夠讓一襲袈裟的僧人在蕓蕓眾生中顯得特別奪目；可你要說它張揚吧，它又絕對不會粗魯輕佻地去刺激人的視覺神經(jīng)。來過西藏的人當(dāng)然都知道，在這里，寺廟的墻體，經(jīng)書的包裹，喇嘛的僧衣，都或濃或淡地呈現(xiàn)出這種看起來和講究清凈素雅的佛教思想體系并不搭調(diào)的色調(diào)來。

 

寺廟、經(jīng)文、袈裟這三樣事物，象征著代表佛教核心價值的“佛、法、僧”，也就是眾所周知的三寶。我們經(jīng)常把和尚叫做三寶弟子，就是這個概念。那么在藏傳佛教中，既然這種顏色被賦予了這樣至高無上的地位，它自然就成為了顏色中的尊者，視覺上的統(tǒng)領(lǐng)。這種紅色，也因此被叫作“藏紅”。藏族人就是這樣賜予了這種顏色屬于他們自己的姓氏。

 

當(dāng)然，藏傳佛教對猩紅色的崇尚，自然有其深刻乃至深奧的教義與儀軌作為理論支撐。我們無意去做學(xué)術(shù)上的探討。至少對于我們這些世俗之輩來說，能夠從審美和象征層面加以理解，就已經(jīng)足夠了。