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　　措美，譯成漢語是“湖的下游”。在哲古湖的下游，有一片水草豐盛、歷史悠久的地方，那就是美麗富饒的措美縣?！}記

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美麗富饒的哲古湖 &$

    措美縣境內(nèi)有湖泊38處，哲古湖是境內(nèi)最大的湖泊。哲古湖是苯教的神湖，每年有大批苯教信徒前來朝圣。

    哲古湖的魚資源十分豐富。由于氣候寒冷，魚種不多，魚生長緩慢，魚皮很厚，可用于制作各種魚皮工藝品。當(dāng)然，哲古湖的魚是絕對的綠色天然食品。有人曾經(jīng)設(shè)想，要在哲古湖畔建立一座魚類加工廠，魚肉做罐頭、魚皮做錢包等等，這也許是可行的。因為哲古湖區(qū)域的群眾信奉苯教，不忌諱捕魚。

    哲古湖是有名的風(fēng)景旅游區(qū)。冬季湖面晶瑩剔透，猶如一面明鏡鑲嵌在草原上；春夏季節(jié)，湖水波光粼粼，與藍(lán)天相接，泛舟湖中，盡覽湖光山色，令人心曠神怡。成群的野鴨、鴛鴦、灰雁在湖中追逐嬉戲，水下魚群暢游；微風(fēng)中，繁花和搖曳的青稞交相輝映；在罕見的綠洲中，點(diǎn)點(diǎn)羊群、牦牛、旱獺、草狐、雪雞、藏野驢和珍禽異獸，勾畫出一幅仙境，形成了哲古草原詩一般的美景。

    &$ 措美大地上的雄魂 &$

    措美曾是西藏歷史上非常重要的地方。昔日的英雄豪杰在這里留下了拉莎朵仁祭壇、拉莎朵仁墓群、當(dāng)許古堡、當(dāng)巴宗等遺址。漫步在這片土地上，看著那些深藏在大地的“密碼”，會引起人們遙遠(yuǎn)的幽思，由衷地崇敬那些逝去的先哲……

    拉莎朵仁祭壇，藏文意為“神圣的長石”。傳說松贊干布最初把都城建在哲古草原上，親手立下了這塊建都奠基石。

    拉莎朵仁祭壇遺址附近有一片墓地，墓葬很小。經(jīng)過發(fā)掘，為吐蕃早期墓葬。一墓冢里，有的骨架頭與身體分離，可以確定是祭墓冢。

    走進(jìn)措美就會看到很多古堡，周圍的環(huán)境和古堡與阿里札達(dá)縣古格遺址有些相似。那些在藍(lán)天下巍然屹立的殘垣斷壁，好像一位位英勇不屈的戰(zhàn)士，在被砍下頭顱和四肢的時候，仍傲然屹立在風(fēng)中，不肯倒下。

    當(dāng)巴宗遺址位于措美縣當(dāng)巴村，建于公元13世紀(jì)。宗所在的山腰內(nèi)有一條取水的地道，地道口就在宗山院子中間，道口為圓形，直徑0．6米，進(jìn)洞后高1．2—1．8米，地道底為一水井，這口水井是戰(zhàn)時用的。宗政府周圍建有一道高1．2米、寬1米的護(hù)城河，河寬2米。看到這些，又不禁使人聯(lián)想到：古代人夯士、搬石好辛苦啊，他們?yōu)槭裁催@樣做？他們后來到哪里去了？

    措美，是雄魂游蕩的天堂，是一片能夠引發(fā)您無盡奇想的地方!

    &$ 古老的傳說和獨(dú)特的民俗 &$

    朋友，如果您真的來到措美，走進(jìn)民居或牧民帳篷里，在為您倒茶斟酒的婦女中，也許有人反穿著花氆氌制成的衣服。這種服飾的由來，是一個久遠(yuǎn)而美麗的故事。

    相傳，一次文成公主到瓊結(jié)加瑪宮，品嘗了扎扎牧民敬獻(xiàn)的牛羊肉及糌粑油糕后，贊不絕口，并答應(yīng)到扎扎草原作客。公主到扎扎草原后，牧民們載歌載舞，爭先恐后地向公主敬酒，草原頓時變成了歡樂的海洋，美酒四處飄香，酒歌到處回蕩。牧民們與公主連續(xù)喝了三天三夜，少女們圍著公主，有的陪公主說話，有的躺在公主的懷里撒嬌。少女們大醉，敬酒的把酒灑在公主的肩上，公主的頭發(fā)也被弄散，立即變成了像編了66條發(fā)辮的發(fā)式。

    松贊干布處理完拉薩的各項事情，回到山南，得知文成公主在扎扎草原，隨即趕到。公主聞聲大喜，來不及整理頭發(fā)，反穿了濕透的衣服，去迎接贊普。扎扎婦女看到了文成公主此時的服飾，紛紛效仿。

    關(guān)于反穿花氆氌服飾的由來，還有一個久遠(yuǎn)而悲壯的故事。相傳，松贊干布去世后，文成公主因悲痛過度而神經(jīng)失常，反穿了花氆氌制成的衣服在草原上奔走。有一次，她來到扎扎，被婦女們看到了，紛紛效仿。

    當(dāng)兩個故事爭相傳說時，能不能這樣推測：就是松贊干布和文成公主住的瓊結(jié)加瑪宮離哲古草原較近，哲古草原既然那樣美麗，文成公主就先后兩次或多次到過哲古。最先來時，是前面那個美麗的故事，后來又發(fā)生了后面那個悲壯的故事?？傊还苊利愐埠?，悲壯也好，或者是美麗加悲壯也好，當(dāng)然都是為了緬懷文成公主。

    在為您端來風(fēng)干肉的主人中，有可能就有人穿著翹尖彩靴，扎扎村方言稱為“甲黔”。扎扎的“甲黔”彩靴很有名，這里的人幾乎都穿這種彩靴。這種彩靴底厚、皮面結(jié)實，穿著舒服、美觀。這種彩靴，唯有措美才有。在此，我們不妨提醒遠(yuǎn)方來客，您可以帶一雙這種彩靴回去，因為它能伴隨您平平安安走四方。

    措美古堆的藏獒個大，可與一頭毛驢相比，性情兇猛，可與虎豹相斗取勝，它是牧民的好朋友。有些小牧民在草地上放牧，仰望天空數(shù)星星，或者幾個小伙伴在帳篷里一起猜謎語、講格薩爾故事時入迷了，忘了在山坡上吃草的牛羊。沒關(guān)系，豺狼虎豹來了，藏獒會沖鋒陷陣，拼命搏斗，阻擋敵人。

    據(jù)乃西村的村民講，在乃西村不遠(yuǎn)的地方有一個世外桃園，那里雪山環(huán)抱，山下有一個湖，名叫“雍措”。湖濱風(fēng)光美麗，土地肥沃，水草豐盛，是一塊天然草場。牧民們在山口處安了一扇大門。春天，牧民們便把家中的牛、羊、騾、馬趕進(jìn)這片世外桃園，并按照傳統(tǒng)習(xí)慣，在指定的日期，關(guān)上大門，然后回家了。那么，整個夏天誰來看管這些牲畜呢？除了擠奶的人以外，就只有藏獒了。藏獒實際上承擔(dān)了放牧任務(wù)。十月，豐收的季節(jié)到了，當(dāng)主人前來趕著肥壯的牲畜回家時，藏獒自然是歡跳地迎向主人，尾隨牛羊騾馬后面，走向歸家的征途。

    此外，哲古草原上還有成片的黃蘑菇和成圈的白蘑菇。當(dāng)七、八月份草原上野花爭芳斗艷時，黃蘑菇、白蘑菇也紛紛鉆出地面與野花和綠草比美，尤其是卡珠等地的黃蘑菇，人們撿了這些黃蘑菇，用酥油或豬肉罐頭燒起來吃，那味道真是鮮美極了。

    說起鮮美，這里還要特別提到哲古的牛羊肉及酥油、細(xì)奶渣。哲古草原上成片地生長著一種特殊的野蔥，牛羊吃了這種野蔥，其肉質(zhì)格外細(xì)嫩、鮮美，其奶的味道也格外醇香。所以制作出來的酥油、酸奶味道都格外醇濃，在拉薩市場上哲古的牛羊肉、酥油、細(xì)奶渣常常是脫銷商品。

    每當(dāng)九月份的哲古草原節(jié)，總是人山人海，此習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在。另外，措美縣每年11月16日都要舉行一次物資交流會，規(guī)模盛大。屆時，廣大農(nóng)牧民群眾載歌載舞，歡慶一年的豐收，交流農(nóng)牧成果。

    措美，因為地形地貌不同，氣候不同，又因為這里遠(yuǎn)離都市，所以民風(fēng)民俗特別清新、樸實。當(dāng)您望著喜馬拉雅山脈的某一座雪峰，看著成群的牛羊如珍珠般地撒在像海洋一樣的草原上，欣賞著具有措美特點(diǎn)的歌舞，吃著具有特殊鮮味的風(fēng)干肉，喝著穿戴當(dāng)年文成公主服飾的少女為您斟的那碗青稞酒，臨走時披上一條山羊絨編織的披肩，您的感覺會不同于去其它藏區(qū)作客，因為您感受的是富有措美特色的文化。

    &$ 久遠(yuǎn)而厚重的歷史 &$

    措美，人杰地靈。從古到今涌現(xiàn)過許多杰出的歷史人物，很多歷史已化為傳說，以蒼涼的聲音回響在哲古草原上。這可以從苯教的遺址，如哲古鎮(zhèn)扎扎村的“拉莎朵仁祭壇”、“拉莎朵仁墓群”，以及苯教神山雅拉香布、苯教圣湖哲古湖等等，都能感受到措美古代史上那燦爛的一頁，和那曾經(jīng)的輝煌。

    在藏傳佛教發(fā)展史上，措美同樣占據(jù)著特殊的地位，而且歷史久遠(yuǎn)，影響深廣，寺廟眾多，教派集中。措美最為有名的寺廟是毛吾角寺和乃西寺，均屬寧瑪派。

    措美在公元18世紀(jì)的時候，還出現(xiàn)了一位西藏歷史上的重要人物—夏仲·次仁旺杰。這位曠世奇才撰寫了西藏第一部長篇小說《勛努達(dá)美》。1728年，頗羅鼐任命他為地方政府噶倫，從此他成為頗羅鼐最得力的助手。其間，他完成了護(hù)送被放逐的六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措從拉薩到理塘這段路程的任務(wù)，得到乾隆皇帝的贊許，親自下御筆，批準(zhǔn)他為噶倫，并賜予他扎薩克一等臺吉的頭銜。1733年11月，他又完成了《頗羅鼐》一書的撰寫；1743年他負(fù)責(zé)安排準(zhǔn)噶爾使團(tuán)到拉薩訪問事宜，表現(xiàn)良好，再次得到皇帝的嘉獎。1763年10月6日，病逝于拉薩。

    夏仲·次仁旺杰是西藏歷史上的杰出人物，是措美人民的驕傲，他的故事早已傳遍了整個哲古草原。

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風(fēng)景這邊獨(dú)好:措美散記

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