扎葉巴寺：隱于圣城之后的秘境

    從拉薩出發(fā),出納金路,向東沿著河翻過納金山口,就到了達孜縣境內的扎葉巴溝。順著山溝向上爬上拉日寧布山的半山腰大約海拔4000米的地方,就是吐蕃時期西藏四大隱修地之一的扎葉巴。藏族民謠中有唱：“西藏的靈地在拉薩,拉薩的靈地在葉巴；到拉薩不 到葉巴,等于做件新衣忘做領?！?/span>

    扎葉巴山勢陡峭,半山以上幾成60度,褐色的山崖上天然形成了大大小小的若干個崖洞。與四周山體表面只有淺淺一層草皮的山峰截然不同,扎葉巴充滿了自然之靈氣,山間綠樹成蔭、鳥語花香,有肥碩的野兔于草叢間傍地而行,有矯健之雄鷹翱翔于空……自然的靈氣吸引了眾多高僧大德來此修行,松贊干布、蓮花生、阿底峽、還有刺殺吐蕃末代贊普的拉隆?白季多吉等等都曾在此苦修過。

    因洞而建寺,就是“扎葉巴寺”。相傳扎葉巴寺始建于公元7世紀,距今已有1500年的歷史,是吐蕃贊普(藏王)松贊干布為其三個愛妃中的芒薩赤尊公主所建的修行神廟之一,后來幾經擴建,形成了現(xiàn)在緊緊嵌于崖縫壁間的扎葉巴寺。

    進入扎葉巴寺,向上攀登200米左右,即可看見一條向左的轉山路。順著轉山路轉過白塔,最早見到的是藏傳佛教后弘期第一傳人阿底峽尊者(982～1054)曾經修行過的“祖師洞”。洞內現(xiàn)供奉有阿底峽尊者之佛像,相傳11世紀,阿底峽尊者在扎葉巴寺強巴佛殿收徒傳教長達五年,尊者的大弟子俄?勒比協(xié)繞也曾在此地弘傳噶當派經函密法,所以最早扎葉巴寺隸屬于噶當派,后來在噶當派并入格魯派時才轉為黃教寺廟。

    背景資料

    阿底峽(公元982年～1054年),古印度佛學大師,藏傳佛教后弘期第一傳人,噶當派祖師?！鞍⒌讔{”為梵文音譯,意為殊勝,是古格王室尊奉給他的稱號。

    從祖師洞向右,經白塔,再向上行,即是著名的“桑阿林”——強巴佛殿(強巴佛即未來佛、彌勒佛)。桑阿林是為黃教的鼻祖宗喀巴大師的大弟子克珠杰?格勒貝桑建造,寺內有三層樓高的強巴佛像,據說為前藏地區(qū)最高的佛像。

    從桑阿林繼續(xù)向右,再向下,是藏王松贊干布曾經修行過的“法王洞”。松贊干布的藏妃芒薩赤尊為供奉佛祖在洞外建了佛殿“祖拉康”。

    法王洞下方是刺殺吐蕃末代贊普朗達瑪的拉隆?白季多吉修行過的“拉隆洞”。朗達瑪,本名“赤達瑪?烏東贊”。朗是貶義詞,藏史稱其為魔王化身,因崇尚苯教破壞佛教而得名。朗達瑪生于公元797年,是藏王赤德松贊之長子,于公元836年即位,即位后開始滅佛,公元841年被僧侶拉隆?白季多吉刺殺。拉隆洞內現(xiàn)存有拉隆?白季多吉的足印和一千多年前繪于崖窟內的壁畫。

    法王洞右方緊挨著就是“蓮花生洞”。據藏文史書記載：公元8世紀,蓮花生大師在扎葉巴寺修行傳教,營造了“一百零八大成就者”修行洞,這里便成為吐蕃著名的密法修行道場。蓮花生洞內圣跡較多,不僅有蓮花生大師的兩只足印,洞崖壁上還天然生成了一尊宗喀巴大師的佛像。每天早晨6：30～8：30,寺里的僧人都會在蓮花生洞內做早課,誦讀金剛經。

    蓮花生洞再往右,是位于另一座相連山峰的“十六尊者佛殿”。公元9世紀末,復興佛教大師魯梅?楚臣西繞曾赴長安為十六羅漢開光,并依此塑“十六羅漢像”,迎請到扎葉巴寺建立了十六尊者佛殿。

    公元1647年,第五世達賴阿旺?羅桑嘉措在十六尊者佛殿旁建立了四層樓的格魯派僧院,時有僧人160人。現(xiàn)在,當年恢弘的僧院只余下一段殘垣破壁,但矗立在僧院左右的蓮花生大師講經壇和達賴講經壇卻依然在接受著來自四方信徒的叩拜。

    每天早晨八點左右,寺院的三輛客車會將來自拉薩的信徒和少數游客接到寺廟,接受他們的膜拜,此時整座拉日寧布山生氣盎然,轉經的人群、點燃的酥油燈、飄飛的風馬旗、拋灑的隆達,還有裊裊升起的桑煙……下午兩點,客車會將接來的信徒全部送回拉薩,扎葉巴重新回復它慣有的寧靜與祥和,花香、鳥鳴、鷹飛、兔走；陽光在山坡上脧巡,法螺在山谷中回蕩……

    日復一日,年復一年。

    與位于山南地區(qū)著名的桑耶寺青樸修行地不同,扎葉巴雖與圣城拉薩近在咫尺,卻并不為大多數旅游者所熟悉,甚至連許多在拉薩生活多年的人也對它不甚了解。隱于圣城拉薩那巨大的身影之后,扎葉巴的步調從未紊亂。

    “隨處結祥云；誠意方殷；諸佛現(xiàn)全身?！薄督饎偨洝?/span>