千年后 漫步在吐蕃贊普的故里

    

    甲瑪溝

    朋友指著地圖上的甲瑪溝說，你可不要小看這個地方，它曾是吐蕃時期第一重鎮(zhèn)。吐蕃王朝偉大的贊普松贊干布就出生在這里的強(qiáng)巴敏久林宮內(nèi)。正是他，后來定都拉薩，一統(tǒng)吐蕃。 “甲瑪溝，寺院林立，修行地密布，傳說眾多，自然風(fēng)光也十分不錯?！甭犈笥堰@么一“忽悠”，我再也按捺不住。第二天一早，就匆匆坐上了去墨竹工卡縣的班車，去甲瑪溝訪圣探奇。不過絕對沒有想到，我會迷上這片土地，竟然三次故地重游。在甲瑪溝入口，班車把我放下。正準(zhǔn)備找人問路，一個精美巨大的藏式門亭映入眼簾，上面寫著“松贊干布出生地”。呵，地方找對了，我心中暗喜。左右兩側(cè)各有一塊石碑，右邊刻的是阿沛·阿旺晉美（甲瑪溝是其故鄉(xiāng)）的題字——美麗的墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)旅游區(qū)；左邊石碑為墨竹工卡旅游局所立，刻著甲瑪溝景區(qū)示意圖。過了門亭，筆直的柏油路向前延伸，古老的歷史與傳說向我們涌來，等待人們?nèi)ヌ綄そ颐?。嗅著兩邊青稞田微微的清香，我在心里呼喚著，甲瑪溝，我來了?/span>

    走進(jìn)松贊干布故里

    不一會，左邊半山腰上碉堡式的建筑闖入了視野，那就是著名的松贊拉康。里面供奉著松贊干布、文成公主及尺尊公主的塑像，香火繚繞，朝覲者如云，據(jù)說十分靈驗。從松贊拉康下來，沿著公路繼續(xù)前行，公路左側(cè)有一神泉，名曰“忱果泉”，也叫“松贊神泉”。泉的兩邊飾以神獸，汩汩的泉水從兩邊的神獸中間流出，下面為一個方形泉池，池底也有泉水不停往外冒。此地距松贊干布出生地強(qiáng)巴敏久林宮不遠(yuǎn)，據(jù)說松贊干布出生時，神泉也顯示異象，并有神物出現(xiàn)。神泉和松贊干布有關(guān)的傳說也很多，據(jù)說年幼的松贊干布常在這里洗臉，并從幻影中得到在拉薩建布達(dá)拉宮的授記。不少大活佛以及朝圣者均以能在此洗臉并飲此泉水為幸事。我也遵從習(xí)俗，掬一捧泉水喝下，清涼、甘甜，一洗徒步的勞累。神泉旁邊就是強(qiáng)巴敏久林宮遺址，《西藏簡明通史》記載：“松贊干布，父親囊日松贊，母親次繃氏，公元617年（即藏歷火中年）生于墨竹工卡縣甲瑪溝強(qiáng)巴敏久林宮”。上世紀(jì)90年代，考古工作者曾在此遺址中，發(fā)掘出古老的藏式圍棋棋盤等文物，封存已久的歷史之謎逐漸向世人展開。時間已過千年，宮殿已失去了往日的輝煌，只剩下這些殘垣斷壁。不過，墨竹工卡縣正準(zhǔn)備用修舊如舊的手法，再現(xiàn)它往日的雄姿，讓人們體驗吐蕃王朝的氣息。不遠(yuǎn)處半山腰并立著三座白塔，站在上面往下望，吐蕃時期的舊都城一覽無余：溪流、民居、農(nóng)田、草地、白塔、牛羊……充滿著寧靜與和諧。如果沒有厚重的歷史與靈異的傳說，這舊都城與其它藏式小村落并無大異。

    迷失在歷史的廢墟中

    第二次到甲瑪溝我就已經(jīng)輕車熟路了，過了鄉(xiāng)政府，穿過草地中的土路，直奔赤康村的白塔而去。赤康村的名字出自元代，那時，衛(wèi)藏的十三萬戶之一的甲瑪萬戶（加麻瓦萬戶府）就在赤康村中，所有萬戶中，也唯有此地仍保存了古老的地名“赤康”（萬戶府之意）。其實，早在十一世紀(jì)，赤康村就是一個十分顯赫的地方，當(dāng)時甲瑪周圍一帶是藏傳佛教當(dāng)時最龐大的僧伽集團(tuán)——噶當(dāng)教派活動的重要地區(qū)，據(jù)說，最興盛的時候，曾有一萬僧侶聚集于此。這個村子還是古戰(zhàn)場。據(jù)說元朝時候的蒙古固始汗因為對西藏覬覦已久，趁西藏政局不穩(wěn)，大肆進(jìn)攻。軍隊攻打到了離拉薩不遠(yuǎn)的這個村子，卻遭到了一個萬戶侯的阻攔。白塔的形制為噶當(dāng)大塔，初建于1210年，是信徒們?yōu)榧o(jì)念當(dāng)時的噶當(dāng)派善知識“卓滾·桑杰溫”而修筑的，據(jù)說當(dāng)時一共修筑了3個佛塔，可惜在文革時被破壞，現(xiàn)在這塔是1992年修復(fù)的。一位藏族老阿媽正手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，專心致志地在轉(zhuǎn)塔，見到我這不速之客，抬起頭對我微微一笑，嘴角寫滿了親切，而后又低頭繼續(xù)轉(zhuǎn)塔了。幾個小孩不知從哪冒出來，可能是我一身的戶外服裝，他們誤認(rèn)為我是個老外吧，對我揮著手，喊著“Hello”。我舉起相機(jī)對著他們，他們也不認(rèn)生，擺好各種他們認(rèn)為最酷的姿態(tài)，讓我拍個夠。繼續(xù)往村落中走，這一段路其實就是在廢墟中穿行。厚達(dá)一米多，高六七米的古戰(zhàn)場遺留城墻，隨處可見，城墻上還有無數(shù)射箭孔，述說著曾經(jīng)的金戈鐵馬?？粗@深藏閨中不為人熟知的宏大遺址，完全可以肯定，墨竹工卡曾是一個政治、經(jīng)濟(jì)及宗教的重地。漫步在這古村落，思緒回到遙遠(yuǎn)的古代，我迷路了，迷失在現(xiàn)實的赤康村，也迷失在歷史的廢墟中。

    在喧囂與凈土中感受寧靜

    沉思中，一個老人走了過來，抓住我的手，穿過一條青石巷子，來到一個大門前。他輕輕地從外面轉(zhuǎn)下門臼，門“嘎啦”一聲打開了，一個精致的寺院呈現(xiàn)在眼前。走進(jìn)庭院，直抵一個暗紅的大門，墻上掛著一個牌子，上面寫著：經(jīng)堂繞杰林建于1206年，至今有800年歷史，從滿眼的廢墟到這精致的拉康（藏語意為寺院），再到有800年歷史的經(jīng)堂，觀瞻著滿眼的文物，恍若穿越千年時空遂道，從現(xiàn)代到古代，又回到現(xiàn)實，在這迷幻中感受著人生。出繞杰林寺，往溝內(nèi)走，來到甲瑪瓦·吉貢欽布大師（卓滾·桑杰溫為其轉(zhuǎn)世）修筑的甲瑪仁青崗拉康。現(xiàn)在這里已經(jīng)沒有喇嘛駐守了，只有一位看燈師看管。千年的古柏樹還在茁壯成長，只是早已沒有當(dāng)年的熱鬧。門外的野狗狂吠著，讓千年古剎平添一份塵世感。看燈師見有人上來，從家中氣喘吁吁跑了上來，打開拉康院門，讓我一飽眼福，并用年代久遠(yuǎn)的馬頭金剛杵給我敲背、祝福。但我沒有找到《衛(wèi)藏道場勝跡錄》中所記載的拉康康瑪大寺，我?guī)е┰S遺憾離開了甲瑪溝。

    從甲瑪溝到桑耶寺

    第三次去甲瑪溝，我有兩個目的。一是探訪傳說中的蓮花生大師修行溶洞，另一個目的則是體驗從甲瑪溝到桑耶寺的徒步線路。據(jù)藏學(xué)大家劉立千先生考證，從敦煌版的《吐蕃歷史》來看，贊普在夏秋之季多在墨竹工卡度過，冬季住在桑耶扎瑪。拉薩雖有宮堡，卻不常居。再從地圖上看，甲瑪鄉(xiāng)和桑耶寺只相隔一座山，所以，甲瑪鄉(xiāng)到桑耶寺之間應(yīng)有一條古道，吐蕃時期，便是一條交通要道。據(jù)說，蓮花生大師也曾走過此路線。現(xiàn)在，這條路線已成為游客們十分推崇的徒步旅游線路。甲瑪鄉(xiāng)左邊公路一直往上前行，半山腰上有個經(jīng)幡密布的遺址，那便是寧瑪大師隆欽繞隆的修行之地。再往前走，就是蓮花生大師修行溶洞了。這里比較隱秘，若不是飄揚(yáng)的經(jīng)幡，我們一定會錯過。傳說，當(dāng)年蓮花生大師在桑耶寺除妖降魔時，一個妖女逃到甲瑪溝，化作一個小山丘（該修行洞所處的小山丘就形如野獸，還有好幾個禿鷲的窩），大師降妖后把妖女的腹腔變?yōu)闃O具法力的修行之地。洞中有不少巖石自然形成心、肺、腸等內(nèi)臟器官造型，形象逼真。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，進(jìn)入該修行洞時，應(yīng)從妖魔的口中進(jìn)去，再從其鼻孔里出來。洞口有用哈達(dá)編成的“繩子”伸到洞內(nèi)，入口較陡，這繩子起了很大作用。下到約40米，有個臺子，供著蓮花生大師的泥塑像，還有一些銅燈、零錢、哈達(dá)等物。只可惜，我們沒有帶向?qū)?，洞?nèi)也太黑，所以只得原路折返。下了山，往康紀(jì)果村方向走，甲瑪鄉(xiāng)慢慢淡出視線，我們沿著蓮花生大師的足跡，從甲瑪溝徒步到桑耶寺。沿途要經(jīng)過與蓮花生大師有關(guān)的“三道門”，這“三道門”具體是什么形式，我們沒有看過，也找不到詳細(xì)的資料，但我們知道，這條路因大師走過而變得更加豐富多彩，引人入勝。在半路上，回想起這三次甲瑪溝的旅行經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)了好多以前沒有聽說過的地方，比如，阿沛·阿旺晉美先生的故居、普加日追、桑龍日追、在《衛(wèi)藏道場勝跡錄》中有記載拉康康瑪大寺等等。這種厚重的歷史，眾多的傳說，風(fēng)景如畫之地，來三次是不夠的，我想，不久之后我定會再來甲瑪溝。、

    景點介紹：甲瑪溝位于距縣城以西15公里處，平均海拔4000米左右，318國道旁，交通便利，主要旅游景點：有吐蕃藏王松贊干布（據(jù)《西藏簡明通史》89年藏文版：松贊干布系藏族血統(tǒng)，父親囊日松贊，母親次繃氏，公元617年（即藏歷火中年）生于墨竹工卡縣甲瑪溝"強(qiáng)巴敏久林宮"。據(jù)中國歷史文化名城叢書《拉薩》記載：強(qiáng)巴敏久林宮坐落在拉薩以東五十里墨竹工卡境內(nèi)甲瑪赤康，是七世紀(jì)藏王松贊干布出生地，并有全國政協(xié)副主席阿沛-阿旺晉美的出生地遺址