嘎瑪溝,活佛轉(zhuǎn)世從這里開(kāi)始

    從昌都鎮(zhèn)出發(fā)，溯瀾滄江支流扎曲河而上，經(jīng)日通鄉(xiāng)、柴維鄉(xiāng)，直到昌都縣最北邊的嘎瑪鄉(xiāng)，這條扎曲河上游狹長(zhǎng)的河谷，藏語(yǔ)稱為“扎德”。這是距昌都鎮(zhèn)最近的風(fēng)景帶，藏醫(yī)之鄉(xiāng)、金銀匠之鄉(xiāng)、唐卡畫匠之鄉(xiāng)坐落其間，更有布谷神山和嘎瑪寺久遠(yuǎn)的傳說(shuō)……

    地理位置：位于昌都縣東北邊緣，昌都鎮(zhèn)以北沿扎曲河上游，距昌都鎮(zhèn)120公里。推薦理由：世界最美麗谷地、距昌都鎮(zhèn)最近的風(fēng)景帶、康巴腹地。主要景點(diǎn)：山水風(fēng)光、藏醫(yī)之鄉(xiāng)、金銀匠之鄉(xiāng)、唐卡畫匠之鄉(xiāng)等。

    ■邛卡度假村“耍壩子”

    出昌都城，沿扎曲河往北，我們開(kāi)始了溯源之旅。扎曲河水流湍急，橫跨兩岸的上邛卡吊橋是第一道風(fēng)景。汽車駛過(guò)吊橋，把我們帶進(jìn)了昌都人出城休閑的首選地——邛卡度假村?！摆觥痹诓卣Z(yǔ)中的意思為大鵬，“卡”為嘴，邛卡村就是鳥(niǎo)嘴上的村莊。由于此處地理位置特殊，是三條溝的匯聚之處，又名“桑多村” 依山傍水，古木參天，距昌都縣城25公里。沿小徑往里走，溪流邊，柳樹(shù)旁，一幢幢水磨糌粑房和水力轉(zhuǎn)經(jīng)筒小木屋里發(fā)出的“咕咕”聲，與潺潺溪流聲，協(xié)奏出山間最和諧的村莊奏鳴曲。度假村內(nèi)房屋稀少，偶爾一幢藏式民居，房頂上的風(fēng)力轉(zhuǎn)經(jīng)筒周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)。桃樹(shù)上掛滿了果實(shí)，青稞在地里寫意地綠著，空地上成片的野花夸張地鋪展，縱橫的溝渠將度假的人們分割開(kāi)來(lái)，“嘩嘩”的水聲淹沒(méi)了游客的喧鬧聲。向?qū)Ц嬖V我們，相比盛夏，這里的春天是粉紅色的世界，濃艷的桃花鋪天蓋地，別有風(fēng)情。再往深處走，樹(shù)木蔥蘢的田間地頭，隱現(xiàn)著白色的、黑色的帳篷，那是游人們的休息場(chǎng)所。走近一處帳篷，或濃郁的柳樹(shù)下，人們會(huì)熱情的招呼你加入，給你斟上啤酒或青稞酒，遞上筷子，有說(shuō)有笑地喝起來(lái)。拉薩人管這種娛樂(lè)叫“過(guò)林卡”，昌都人卻稱之為“耍壩子”。

    ■布谷神山與藏藥之鄉(xiāng)

    從邛卡度假村出來(lái)，沿著214國(guó)道繼續(xù)前行。雪山下，扎曲河就像一條哈達(dá)從雪山深處蜿蜒伸出。幽谷中，兩岸的原始森林開(kāi)始呈現(xiàn)，有種“曲徑通幽”的意境。布谷神山全稱“匝吉果烏瓊普”，居康區(qū)十八座神山之首，位于日通鄉(xiāng)與如意鄉(xiāng)交界處，距縣城56公里，全長(zhǎng)14公里。這是我們前行中見(jiàn)到的第一座知名神山，山頂是裸露的巖石奇峰，寸草不生，山腰是茂密的灌木林，山底是莽莽森林。 傳說(shuō)在很久以前，有一只巨型大鵬鳥(niǎo)飛來(lái)此山棲息時(shí)，在山頂穿了一個(gè)大洞，故藏語(yǔ)稱“瓊普”，意為大鵬穿過(guò)的溶洞。是由蓮花生師尊主仆5人在1300年前，以神變之力在5天內(nèi)打開(kāi)金剛巖所建的殊勝修行之地。師尊為了濟(jì)世眾生，在此處隱藏了近60個(gè)寶藏，把土、石、巖、山加持為藥智甘露受持于眾生，并祈禱眾生通向坦途，于是匝吉果烏瓊普名揚(yáng)四方。距縣城37公里的日通鄉(xiāng)，境內(nèi)有兩條小河源于谷布神山，谷布成為神山是因?yàn)樯徎ㄉ髱熛蚱浼映诌^(guò)，并將神奇藥水注入。鄉(xiāng)政府駐地一帶最醒目、最漂亮的建筑是藏醫(yī)院和藏藥廠，是藏醫(yī)世家第九代傳人章松光大的祖先事業(yè)——“日通藏藥”，包括了115種藏藥，其中貴重藥物25種，家傳秘方10種，尤擅治療胃病和關(guān)節(jié)炎。

    ■匠人之鄉(xiāng)翁達(dá)崗村

    和214國(guó)道分手后，我們繼續(xù)溯流而上。一塊形如巴掌的巨石矗立江中，江水從破裂的石夾縫中流出，可謂鬼斧神工，它有一個(gè)形象的名字“巴掌山”。 傳說(shuō)，從前有個(gè)惡魔企圖危害百姓，移山填河，阻止扎曲河向前流動(dòng)，格薩爾王得知后，與惡魔展開(kāi)激烈搏斗，歷盡艱辛，戰(zhàn)勝惡魔，隨即拔出自己的寶劍，劈山引水，造福世人。過(guò)巴掌山不久，我們來(lái)到了翁達(dá)崗民族手工業(yè)村。翁達(dá)崗村是享譽(yù)區(qū)內(nèi)外的“匠人之鄉(xiāng)”，全村75%的家庭從事傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)，但也有兼營(yíng)農(nóng)牧耕作，整合起來(lái)收入豐厚，是康區(qū)首富村。唐卡、佛像、各類佛教生產(chǎn)、生活用品，金、銀、銅、鐵、木器制品等器物是他們生產(chǎn)的主要產(chǎn)品，尤以銅佛打造最為著名。站在村旁的山崗，翁達(dá)村全境盡收眼底。兩排白塔具有濃郁的宗教色彩，富貴的村落院舍井然有序，不見(jiàn)凌亂和骯臟。翁達(dá)崗村的房屋多為三層建筑，底層石料精砌，上層木材建造，鑲嵌精致的玻璃窗。一般一層是牲畜室，二層居住，頂層是手工作業(yè)室。翁達(dá)崗的工匠藝人，擅長(zhǎng)打造成形態(tài)各異、規(guī)模不同的各類大小銅菩薩。制作的銅菩薩，構(gòu)思巧妙，做工精細(xì)，能滿足不同層次客戶的各種需求。他們打造的規(guī)模最大的銅菩薩是為青海省哲多寺制作的高30米（約11層樓高），耗銅約15噸左右的黃教創(chuàng)始人宗喀巴巨型佛像。歷時(shí)3年，于2000年完工。比在此之前世界上最大的菩薩——西藏日喀則扎什倫布寺22米的強(qiáng)巴金菩薩還要高8米。他們除了承攬四川、青海、云南、西藏等地的業(yè)務(wù)外，近幾年武漢、臺(tái)灣等地也在此大量訂做銅菩薩及其它佛教用品。

    ■造訪唐卡藝術(shù)家——嘎瑪?shù)吕?/span>

    從翁達(dá)崗出來(lái)，我們過(guò)了嘎瑪大橋，左側(cè)是約巴鄉(xiāng)，右側(cè)是嘎瑪鄉(xiāng)。早在12世紀(jì)初，嘎瑪鄉(xiāng)一帶就有人從事繪畫藝術(shù)，相傳具有817年歷史的嘎瑪寺的早期建筑就是由當(dāng)?shù)禺嫿扯讶諅}(cāng)設(shè)計(jì)的。嘎瑪民族繪畫藝術(shù)由于歷史機(jī)緣，隨嘎瑪寺的興盛而盛行。嘎瑪鄉(xiāng)擁有泥泊爾、印度、錫金、拉薩以及內(nèi)地大批工匠藝人后裔及傳人，有 “美林”、“美薩”、“嘎學(xué)噶志” 三大畫派。但以16世紀(jì)中葉扎西三氏在“美林”、“美薩”畫法的基礎(chǔ)上吸收明朝永樂(lè)年間的風(fēng)景畫法和作色方法，在嘎學(xué)（古名。今為嘎瑪鄉(xiāng)瓦寨村）創(chuàng)立的“嘎學(xué)噶志”畫派居多。嘎瑪?shù)吕帐菄?guó)內(nèi)外公認(rèn)的世界級(jí)畫家，是西藏唐卡三大畫派之一“嘎學(xué)噶志”創(chuàng)始人的后代及傳人。他是健在的唯一能準(zhǔn)確把握“嘎學(xué)噶志”風(fēng)格的老藝術(shù)家，他的畫每張價(jià)值不低于10萬(wàn)元。老藝術(shù)家嘎瑪?shù)碌募沂且蛔肷窖系牟厥叫≡?，我們的到?lái)驚動(dòng)了他家的看門犬。隨著一陣狗吠，一位精神矍爍的老人迎了出來(lái)，他就是嘎瑪?shù)吕?，在握手的瞬間我從他身上感覺(jué)到了一種厚重。老人已經(jīng)76歲高齡，5歲開(kāi)始學(xué)藏文，8歲開(kāi)始跟祖父和外祖父學(xué)唐卡，至今有60多年的從業(yè)經(jīng)歷。老人介紹，“嘎學(xué)噶志”唐卡畫，注重抒情寫意，講究色彩對(duì)比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫工細(xì)膩，畫面整潔，線條流暢，勾勒人物衣紋較為細(xì)膩，人物神態(tài)生動(dòng)。善畫花草樹(shù)木、山石瀑布、神佛畫像，以神佛畫像居多。老人的介紹，使我對(duì)唐卡這種藏族傳統(tǒng)民間藝術(shù)又有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

    ■活佛轉(zhuǎn)世從這里開(kāi)始

    告別嘎瑪?shù)吕绽先耍囋谏焦戎械脑忌掷锎┬?，它的盡頭是噶舉派的祖寺嘎瑪。嘎瑪寺1185年由噶舉派高僧堆松欽巴創(chuàng)建，已有800多年歷史。是藏傳佛教歷史上開(kāi)創(chuàng)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的第一寺。因祖寺地位，歷代嘎瑪活佛系統(tǒng)轉(zhuǎn)世靈童坐床前，象征嘎瑪派宗教和政治地位的黑色金邊帽必定在嘎瑪寺舉行象征性戴帽儀式。嘎瑪寺依山而建，以高3層的木石結(jié)構(gòu)、面積達(dá)2240平方米的措欽大殿為主體，周圍繞有歷代嘎瑪活佛的臥室、強(qiáng)巴佛殿、八邦司徒活佛臥室、大經(jīng)堂、塔殿等。經(jīng)堂和前廊是以藏式平頂修建，主殿是木質(zhì)結(jié)構(gòu)以歇山式琉璃瓦為屋頂，房檐下全以斗拱承托，建筑風(fēng)格獨(dú)特。我們到達(dá)時(shí)，寺內(nèi)正在舉行禳災(zāi)祈福法會(huì)，渾厚的誦經(jīng)聲和法號(hào)聲響徹山谷。進(jìn)入大殿，大門關(guān)著，昏暗中垂懸的經(jīng)幢和唐卡、莊嚴(yán)的佛像、搖曳的酥油燈，在金鈸相擊、法鼓陣陣之中，如夢(mèng)如幻，讓我立刻有了一種感受佛法宏大的宗教體驗(yàn)。嘎瑪寺可謂一部多民族建筑融合的經(jīng)典之作。二世嘎瑪巴到七世嘎瑪巴陸續(xù)從尼泊爾、印度、錫金、拉薩以及內(nèi)地召集大批工匠，大興土木，筑殿飾彩，鏤金雕玉建造而成。單檐歇山式大殿，屋面覆蓋琉璃瓦，屋檐正中是藏族工匠設(shè)計(jì)建造的獅爪型飛檐；左邊為漢族工匠的龍須型飛檐；右邊為鈉西工匠建造的象鼻飛檐。措欽大殿外，寺院右上方有3個(gè)佛塔，中間是一世噶瑪巴活佛噶瑪堆松欽巴的舍利塔，右邊是八邦司徒卓格日欽的察察塔，左邊是堆松欽巴的得意門生克巴·旺格多吉的靈塔。3座佛塔的右上方是一座靈塔殿，俗稱無(wú)柱殿，殿內(nèi)供有歷史影響巨大的二世活佛噶瑪巴西的佛牙。 3座靈塔的后面寬闊的草坪四周長(zhǎng)著巨大的柳樹(shù)，據(jù)說(shuō)其中一棵還有典故，說(shuō)的是大約在13世紀(jì)，忽必烈召見(jiàn)了二世噶瑪巴·拔希卻吉喇嘛，封他為法師并賜予金邊黑帽。噶瑪巴·拔希將從內(nèi)地帶回的一根漢柳手杖隨手插在寺邊草地，第二年手杖就長(zhǎng)成了這棵柳樹(shù)，取名“甲迥”。這株株柳樹(shù)盤龍虬枝，仿佛訴說(shuō)著年代的久遠(yuǎn)。