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如同最近深夜所播的《敦煌》，對(duì)于西藏來(lái)說(shuō)，也是如此，古往今來(lái)，如此有難度又有高度的地方，卻人潮如織，延續(xù)千百年，只有金錢和信仰才會(huì)讓人如此追逐。

可是，這兩個(gè)詞看上去是那么不協(xié)調(diào)，一個(gè)是物質(zhì)，一個(gè)是精神。完全兩個(gè)方向。

先說(shuō)說(shuō)信仰吧。

每年進(jìn)入冬季，來(lái)拉薩朝圣的人就開始增多。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候家里已經(jīng)不需要干農(nóng)活。站在大昭寺前，看到那些磕長(zhǎng)頭的人，總會(huì)涌現(xiàn)出對(duì)信仰的感動(dòng)。這不是進(jìn)入寺廟或者看到佛像時(shí)的敬畏，怕一不小心就犯了禁忌，而是在這些年復(fù)一年，日復(fù)一日的同一個(gè)動(dòng)作中，明白了信仰的堅(jiān)持和虔誠(chéng)。正因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)，這樣的堅(jiān)守實(shí)在太少，所以才會(huì)懷念，才會(huì)觸動(dòng)靈魂吧。

可能堅(jiān)守是信仰的存在的方式。對(duì)人性的堅(jiān)守，對(duì)宗教的虔誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的矢志不渝，都是信仰表達(dá)的不同方面而已。前兩天剛看完《山楂樹之戀》，這是上世紀(jì)60、70年代非常美好的愛(ài)情故事。那個(gè)特殊年代下被禁錮的愛(ài)情會(huì)因?yàn)閷?duì)彼此默默地珍惜而變得不可思議，至少在這個(gè)年代看起來(lái)如此。

《西藏生死書》中對(duì)我們講生與死的關(guān)系，就是叫我們放下很多執(zhí)著的念頭，藏傳佛教里的轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水，就是一種超度的輪回。汪峰在高聲唱著，信仰在空中飄揚(yáng)，可是誰(shuí)知道自己信仰什么？宗同昌先生說(shuō)自己的女兒，從中央美院畢業(yè)后，目前在參與敦煌壁畫的修復(fù)工作，每個(gè)月工資很少——程度大概是稍不留神多買件衣服，就可能得需要家里的資助?？墒撬€是鼓勵(lì)女兒參與這項(xiàng)工作——如今又有幾個(gè)人能真正的能親手觸摸到這些文物的真跡呢，這是比金錢更大的誘惑。

我們總會(huì)被不因?yàn)槲镔|(zhì)而堅(jiān)守內(nèi)心的人所感動(dòng)。呂楠為了拍《四季》，在西藏呆了長(zhǎng)達(dá)7、8年，深入到最基層。每個(gè)人都想問(wèn)他，不要說(shuō)維持工作，維持生活的錢從哪來(lái)？他的答案是歌德的話：“如果你走在正確的路上，冥冥之中就會(huì)有只手來(lái)幫助你?！?/span>

明白歸屬就是信仰的本質(zhì)，才會(huì)堅(jiān)守，才會(huì)虔誠(chéng)。去年從西藏旅游歸去，我就告誡自己，不要因?yàn)槁吠居凶璧K，或者貪戀路上的美景，而忘記了自己為什么要出發(fā)。

周末帶同事去倉(cāng)姑寺喝茶，就喝茶的地點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這是個(gè)不錯(cuò)的地方，像是個(gè)世外桃源，可能是因?yàn)閷儆谒罗k的吧，與所謂國(guó)營(yíng)或者小個(gè)體戶的差別就在于，這里來(lái)的大部分都是藏民，游客很少，當(dāng)然管的也比較嚴(yán)，不能打牌，不能抽煙，所以顯得愈加淳樸自然。

同事們用夢(mèng)境來(lái)形容這個(gè)地方，可能是與現(xiàn)實(shí)世界太不一樣了吧?；蛘哒f(shuō)，想不通為什么僧尼們?cè)敢膺@樣過(guò)一生。當(dāng)然我們往往會(huì)以己之經(jīng)歷去衡量別人，最終也會(huì)得出無(wú)法理解的答案。

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