宗教瑰寶護(hù)法神舞

    護(hù)法神舞即羌姆，漢語(yǔ)稱(chēng)跳神。這是一種為某個(gè)目的，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)才舉行的宗教活動(dòng)，一般百姓并非輕易可睹。它給雪域帶來(lái)的不僅僅是娛樂(lè)，更主要的是有益于僧俗大眾朝拜神佛，祈求今生的福樂(lè)和來(lái)世的轉(zhuǎn)生。藏文化的神秘積淀可見(jiàn)一斑。 　

    有幸看到神舞的人們，則紛紛為其內(nèi)涵豐富、色彩紛呈、神奇怪異的密宗藝術(shù)魅力傾倒。  

    藏區(qū)跳神起源至今未有定論，有的說(shuō)源于公元８世紀(jì)的藏傳佛教寧瑪派祖師蓮花生，有的說(shuō)移植于印度的宗教舞蹈，有的說(shuō)西藏原始宗教本教早有跳神傳統(tǒng)……據(jù)說(shuō)金鋼橛舞最為古老，源自蓮花生時(shí)代，自始以來(lái)就是一種嚴(yán)格的密宗儀軌，神舞表演和誦經(jīng)念咒相輔相成。跳神前，喇嘛們用七色土在大經(jīng)堂繪出降魔除障的銳利法器、金剛橛的壇城，圍坐壇城誦經(jīng)7日，第8天開(kāi)始跳神。古代跳神場(chǎng)地在密宗殿內(nèi)，后來(lái)出現(xiàn)于露天大眾場(chǎng)合，再現(xiàn)本尊和護(hù)法加持眾生戰(zhàn)勝魔障的過(guò)程，以驅(qū)邪去障，弘揚(yáng)佛法。 

    金剛橛神舞的主要內(nèi)容是，砍殺和超度象征自身魔障的“棱迦”，它是用糌粑、豌豆做成的丑惡人形，灌注牛羊血，是世間一切惡的化身。人是一把用過(guò)后即銹跡斑斑的刀這是美國(guó)學(xué)者本尼·迪克特在其著述《菊花刀》中提到的日本觀念。 

    西藏神舞中砍殺“棱迦”，其實(shí)就是痛身利已、扭惡為善的“磨刀”儀式，蘊(yùn)有神佛加持的莫大的決斷勇氣（神舞里面目猙獰的神都是佛和菩薩幻化，以惡相制惡身，正所謂“魔高一尺，道高一丈”），日本有這樣的儀式嗎？ 

    藏式護(hù)法神中的神、鬼、動(dòng)物，均由密法咒師戴面具、持法器、彩帶表演。涂飾純金細(xì)粉的面具制作精美，大多為泥塑木雕，或平和、或威猛，或青面獠牙式的丑惡猙獰，上飾骷髏頭，給人印象強(qiáng)烈而深刻；大袖寬袍的跳神服更是五彩繽紛，前襟后背繪上人臉和骷髏頭花邊，嗚嗚法號(hào)中威懾感十足。跳神者是從經(jīng)過(guò)密宗灌頂?shù)奈骞俣苏?、精修佛法的喇嘛中遴選出的，按儀軌，跳神時(shí)必須默念神咒，祈請(qǐng)觀想，使自己的心神和所飾本尊融合為一，如果做不到，就會(huì)觸怒護(hù)法神，降下不可挽回的損失。 

    不過(guò)跳神場(chǎng)面并非一味的令人緊張，戴高鼻深目的印度游方僧面具的“阿扎熱”，在神舞中維持秩序，同時(shí)也起到輕松場(chǎng)面的類(lèi)似小丑的作用。神舞間隙，系虎皮裙的“阿扎熱”會(huì)技癢似地上場(chǎng)蹦跳，做一些夸張的滑稽逗笑動(dòng)作。小孩子在場(chǎng)外笑著叫“阿扎熱”、“阿扎熱”，或存心惹一點(diǎn)小亂子，“阿扎熱”縱身過(guò)去，甩著袖邊輕打孩子們的臉，更是引起一片歡笑。 

    藏式跳神就是這樣的蘊(yùn)輕于重，沉重激烈中有輕松詼諧，華美隆重中有猙獰威嚴(yán)。 

    每次跳神都是藏胞們的盛大節(jié)日，對(duì)藏文化感興趣的朋友更是不可錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。