沐浴節(jié)之夜

　　藏歷七月，拉薩河谷鮮花盛開、綠蔭匝地、溫暖宜人，到處流光溢彩、美妙異常。

    在這初秋的夜晚，拉薩人的眼光開始注視東南方向的天空。當(dāng)那座八瓣蓮花般的法瓶山（“奔巴日”）山頂，閃現(xiàn)出一顆名叫“噶瑪堆巴”星①的時候，他們便非常快活地奔走相告：沐浴節(jié)開始了！這顆謎一般的星星，每年只出現(xiàn)7個晚上，然后消隱得無影無蹤。因此拉薩的沐浴節(jié)，也只進行7個夜晚。 

    沐浴節(jié)之夜是美妙而壯觀的。當(dāng)暮色降臨、星星閃現(xiàn)，全城 男男女女、大人小孩，特別是精力過剩的少男少女，不約而同地出門夜浴。他們或至城南的拉薩河，或至城東的噶瑪滾桑湖②，或至城西的魯?shù)硇?。在那些地方，他們脫掉臃腫沉重的衣袍，浸入清純潔凈而又微帶寒意的水流之中，懷著一種虔誠而神圣的心緒，細心洗滌著自己的身體和靈魂。那種舒暢、豁達、愉快、清新的美妙感覺，從每個沐浴者的身心深處油然而生，甚至感到此身已與藍色夜幕里的雪山之水融為一體。他們相信，經(jīng)過7夜洗浴，能夠避免傷風(fēng)感冒，不染瘟疫和惡疾，還能延年益壽，強健筋骨。

    沐浴者燃起了一堆一堆的篝火，鮮紅、明亮、閃閃爍爍，使拉薩河畔藍色的夜晚，變得更加神奇瑰麗，童話般的虛無縹緲，引人入勝?；鹕习局鴿忉壍牟瑁笾髩K的肉。茶的清香和肉的美味，流溢于柳林河岸，讓人垂涎欲滴。人們洗澡洗累了，爬上石灘，鉆入柳林，喝滾燙的酥油茶，飲清涼的青裸酒，啃羊肉和牛肉。吃飽喝足后，便撥響古老的六弦琴，唱些很深情的關(guān)于家鄉(xiāng)、人生和神佛的歌，甚至圍著火堆跳起以舞步踢踏為特點的“堆諧”和“朗瑪”舞蹈，直至啟明星升起于東山之巔。拉薩河的水，是由念青唐古拉雪山、工布巴拉雪山③、莫拉莫澤雪山④的雪水溶匯而成，即使是盛夏季節(jié)，也有點涼徹肌骨。我在30歲之前，常與藏族朋友結(jié)伴到河里游泳，然后仰臥在熱烘烘的沙灘上久久地凝望藍得不能再藍的天空、白得不能再白的云朵以及拉薩周圍的群山、雪峰、古堡遺跡、寺院金頂，讓自己的思緒天南海北地任意漂游。30歲之后便很少問津了，因為我的體質(zhì)無法承受雪水的陰冷。至于沐浴節(jié)之夜，我也是熱心的參與者，有時和本單位的朋友一起，在河邊或湖畔搭起帳篷，過著頗帶刺激性和新鮮感的戶外生活。我們在朦朧的夜色中洗浴、戲水，然后圍著篝火喝茶、唱歌、講故事。有一個關(guān)于沐浴節(jié)的傳說，就是在那樣的氛圍中聽來的——相傳在古遠的歲月，人間并沒有醫(yī)生。所有的醫(yī)生都是天神旺波杰青⑤派下來的。他們背著藥囊，沿著七色彩虹搭起的長橋，一步步跨向人間，給被貧窮和疾病折磨得困苦不堪的藏民行醫(yī)治病、送鬼驅(qū)邪。當(dāng)他們漸漸衰老，甚至不能騎馬和背負藥囊的時候，便要回到天神的世界去，去那里能返老還童。當(dāng)然，他們返回天域，仍然要循著彩虹的天橋，在所有藏民的視線之中艱難地向上爬去，直至消隱在藍得不能再藍的深邃的天宇。

    有一位神醫(yī)特別得到藏民的擁戴，被大家尊為“門拉”，也就是藥神。當(dāng)他回到天上述職不久，一場無比兇殘的瘟疫，席卷了雅魯藏布江兩岸的廣大地區(qū)。草原上到處陳橫著黧黑的尸體，帳篷里時時聽到奄奄待斃的患者的呻吟。藏民們高高舉起雙手，向著天空苦苦哀告：“藥神??！門拉?。≌埍犻_慧眼，看看我們的悲慘境況吧！請重返人間，救渡被瘟疫和惡疾殘害的生靈吧！”這些聲音是如此之高、如此之慘烈，一直傳到正在天國樂園中靜養(yǎng)的藥神耳中。他痛苦萬狀，心急如焚，趕忙到天神之王旺波杰青那里，陳述人間苦狀，請求重返雪域。神王旺波杰青說：“人有人的法律，神有神的規(guī)矩，你已去過一次人間，理應(yīng)不能再去。姑念你心誠意堅，而且醫(yī)術(shù)高妙，限你7天7夜時間，解救藏民，掃除瘟疫，如果超越期限，那天上的神罰是無情的?！?br>
    藥神門拉苦苦思索，要用7天7夜時間，深入人間并走遍雅魯藏布江南北，為千千萬萬患者治病是絕對不可能的。他又不敢違背神王的意旨，因為這樣帶來的后果更加不堪設(shè)想。于是他便把自己化成一顆星辰，讓自己的醫(yī)術(shù)、藥物以及一顆愛民之心，統(tǒng)統(tǒng)化作光芒射向人間雪域。也就在這個夜晚，拉薩有位病得快死了的姑娘，做了一個奇怪的夢，夢見藥神門拉正站在城東南的寶瓶山之巔，將藥物撒向人間。藥物撒在山上，山上長滿藥草；藥物撒向江河，河水變成藥水。于是她掙扎著爬到河邊，將全身浸泡在拉薩河里。很快，奇跡出現(xiàn)了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得無影無蹤；那疲軟不堪的身軀，一下子變得精神抖擻；那黧黑干癟的皮膚，一下子變得白皙光潔；那暗淡無光的眼睛，一下子變得炯炯有神。正是在這位姑娘的暗示下，所有的病人都奔向附近的江河湖渠，奮力洗濯自己的身軀。果然瘟疫退去，痛苦消除。得到解脫的人們，爭相向藥神門拉歡呼膜拜，懇求他年年光照人寰，醫(yī)治眾生身體的疾病和心靈的創(chuàng)傷。從此，這顆藥神化作“噶瑪堆巴”星，年年初秋出現(xiàn)在寶瓶山巔的天空，7天后才戀戀不舍地消隱。

    這個神話雖然虛幻，但沐浴節(jié)自有它的現(xiàn)實意義和科學(xué)道理。西藏冬春奇冷，人們?nèi)杖找云づ刍蚝耠珰诠恚幌娜沼甓?，高山雪化，江河陡漲，洪波巨浪鋪天蓋地，除少數(shù)勇敢分子，大都不敢下河洗浴游泳。過去西藏還有“夏季法”，婦女夏天不許在田野洗頭、洗澡，因為這樣會得罪地方保護神和水神，從而降下摧毀莊稼的冰雹。到了秋天，雨季過去，洪水消退，江河清澄而潔凈。據(jù)西藏天文歷書記載，初秋之水有八大功德：一甘，二涼，三軟，四輕，五清，六不臭，七飲時不損喉，八喝下不傷腹。夜浴雖有些寒冷，但長期生活在高寒地帶的藏胞，還是可以承受的。連續(xù)7個夜晚的沐浴，滌去身上的污垢，增強皮膚的抵抗能力，對于西藏居民來說，可說是一個良好的習(xí)俗。

    附記：關(guān)于藥神的故事是西藏

    民協(xié)次旦多吉講述的。 

    ① 噶瑪堆巴星即棄山星。藏歷書中說，此星半年晝出半年夜出，拉薩地區(qū)藏歷七月三十至八月初六間肉眼能見。傳說此星光照過的水均成藥水。

    ② 噶瑪滾桑湖與噶瑪教派新寺廟一起。這是公元17世紀白教噶瑪派統(tǒng)治西藏時，在拉薩修建的寺廟?，F(xiàn)該寺廟已經(jīng)蕩然無存，但寺前一湖沼依然存在，為拉薩居民游樂的好地方。

    ③ 工布拉巴雪山在拉薩市墨竹工卡縣與林芝地區(qū)的工布江達縣之間，為拉薩河流域與尼洋河流域的分水嶺。

    ④ 莫拉莫澤雪山位于墨竹工卡縣以北，為拉薩河源頭之一。

    ⑤ 旺波杰青，天神之王，亦譯作帝釋天。

    (選自西藏人民出版社出版的《雪域西藏風(fēng)情錄》一書。)