酥油花——講述藏傳佛教美麗故事的神秘花朵

　　盛名久負(fù)的酥油花發(fā)源于西藏而獨(dú)秀于青海塔爾寺，是藏民族獨(dú)有的雕塑藝術(shù)，用潔白細(xì)膩的酥油為原料，調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成，造型精妙，麗彩柔嫩，花色品種層出不窮，充滿(mǎn)吉祥喜慶的視效。藏族同胞深信，凡誠(chéng)心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護(hù)法者，可息災(zāi)增益，必得安樂(lè)、大福德等，并迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。筆者不久前在塔爾寺探訪(fǎng)，亦為這酥油花一充分體現(xiàn)藏傳佛教藝術(shù)“精”、“繁”、“巧”特色的“立體連環(huán)畫(huà)”深深傾倒。藏傳佛教美術(shù)作品常給人威懾駭怖的宗教視效，塔爾寺酥油花則恬靜優(yōu)美，佛容亦似乎很適合用酥油來(lái)表現(xiàn)，這是真正的膚如凝脂，用美學(xué)取代神學(xué)，藏傳佛教故事由此美麗如花，純潔如脂，清香如酥。　　

    酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類(lèi)食物，是用牛奶經(jīng)過(guò)反復(fù)攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細(xì)潔，可塑性極強(qiáng)。相傳酥油花源于公元641年唐朝同吐蕃聯(lián)姻時(shí)，文成公主攜一尊釋迦牟尼12歲等身像入藏，將其供奉于大昭寺。按印度傳統(tǒng)的佛教習(xí)俗，供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈，可當(dāng)時(shí)天寒草枯沒(méi)有鮮花，只好用酥油塑花獻(xiàn)佛。由此形成藝術(shù)傳統(tǒng)。塔爾寺一位導(dǎo)游姑娘告訴筆者，在藏傳佛教信徒看來(lái)，塔爾寺酥油花的產(chǎn)生與藏傳佛教格魯教派創(chuàng)始人、達(dá)賴(lài)和班禪兩大活佛的授業(yè)者宗喀巴大師有關(guān)，酥油花的繁榮景象乃是宗喀巴的夢(mèng)境。據(jù)說(shuō)，這位誕生于塔爾寺所在地的大師曾夢(mèng)見(jiàn)荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草化為鮮花，明燈鮮花之間千千萬(wàn)萬(wàn)顆珍珠閃閃發(fā)光，無(wú)比輝煌壯觀(guān)。他醒后組織僧眾用酥油雕塑再現(xiàn)夢(mèng)境，于十五日夜供奉于佛前。所以在50年代以前，酥油花在展出后的當(dāng)夜天亮之前必須全部焚燒完，以示曇花一現(xiàn)的結(jié)束。

    酥油花雖名曰“花”，但其題材多樣，內(nèi)容豐富，主要以神佛祖師、文臣武將、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山林樹(shù)木、花卉盆景、樓臺(tái)亭閣等組成各種故事情節(jié)，繁簡(jiǎn)得心應(yīng)手，大布局的散點(diǎn)透視，局部的焦點(diǎn)透視，又巧妙地利用三度空間的立體感，形成完整的立體畫(huà)面。由于不受時(shí)空限制，酥油花彩塑尤其擅長(zhǎng)以大場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜情節(jié)，繼承佛教壁畫(huà)中“異時(shí)同地”的處理方法，在一個(gè)有限空間里可將幾十個(gè)故事情節(jié)在一個(gè)畫(huà)面上以連環(huán)畫(huà)的形式縱橫交錯(cuò)穿插進(jìn)行，看上去繁而不亂、渾然一體，如大型酥油花《釋迦牟尼生平故事》。據(jù)悉，80年代制做的大型酥油花名作《文成公主》，主要以近三百個(gè)人物和長(zhǎng)安、日月山、江河源、拉薩等地理背景構(gòu)成，其中協(xié)調(diào)地配飾著奇花異草，漢藏民族和睦友好的歷史場(chǎng)面得以逼真再現(xiàn)，非常壯觀(guān)。

    酥油花制作周期長(zhǎng)，工序復(fù)雜，從準(zhǔn)備工作(藏歷 十月)到正式展出(正月十五)歷時(shí)三個(gè)月之久。為了使酥油光滑細(xì)膩，便于操作，先要把酥油浸入冰水反復(fù)搓洗、揉合、去雜質(zhì)、增韌性，揉搓成膏狀備用。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進(jìn)行宗教儀式。儀式畢，掌尺喇嘛和其他藝僧一起選議酥油花的題材，然后設(shè)計(jì)腹稿，精心構(gòu)思、策劃、布局之后，便分配給擅長(zhǎng)人物、動(dòng)物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開(kāi)始分頭工作。首先是根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心綁扎基本骨架，用軟革束、麻繩、竹桿棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的“骨架”，即所塑造的基本模型。其次是塑造形態(tài)。塑造的第一道原料是用上年拆下來(lái)的陳舊酥油花摻和上麥草灰，用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥，用這種黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體，其塑法近似面塑或泥塑?；拘误w做好后，須經(jīng)掌尺喇嘛對(duì)形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行修改、審定后才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進(jìn)各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油塑原料，仔細(xì)涂塑在做好的形體上，敷面描眉，塑花點(diǎn)蕊，一些特別之處還要進(jìn)行飾金描銀、點(diǎn)綴暈染。最后將塑造好的酥油花按設(shè)計(jì)的總體要求，用鐵絲一一安裝到位，即固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高高低低，件件懸空，塑出大小各異的造型，大到數(shù)米亭臺(tái)樓閣、菩薩金剛，小到三五厘米的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，成為布局完整的立體畫(huà)面，情態(tài)逼真，栩栩如生。制作完成的酥油花畫(huà)面要向前呈20度左右的斜度，一是便于觀(guān)者稍抬頭即可觀(guān)全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。一般而言，制好的酥油花，因受氣溫的影響，每隔一兩年就要重塑一次。

    由于酥油花的融點(diǎn)很低，15度就會(huì)變形，25度左右就會(huì)融化，為了防止體溫對(duì)酥油花的影響，藝僧們?cè)谀笾浦岸家咽纸菰诖坦堑难┧校瑸榉朗譁鼗嘏?，必須不時(shí)浸冰水、抓冰塊，讓手指保持冰涼。因此，每位藝僧都患有不同程度的關(guān)節(jié)病，甚至殘廢。如果沒(méi)有對(duì)佛的虔誠(chéng)之心和對(duì)宗教藝術(shù)的獻(xiàn)身精神，是很難做到的。年復(fù)一年，陰暗的花房里，喇嘛藝僧們寒冷的手指尖汩汩流淌著屬于春天和夢(mèng)想的溫暖色彩，在他們的心中，酥油花是會(huì)說(shuō)話(huà)的花兒，講述著塵世的渴望和藏傳佛世界的五彩繽紛，講述著美麗，講述著向往?！　?br>
    塔爾寺酥油花的制作，有一套完整的機(jī)構(gòu)和科學(xué)程序。寺里設(shè)兩個(gè)專(zhuān)門(mén)制作酥油花的機(jī)構(gòu)，一個(gè)叫“杰宗曾扎”一個(gè)叫“貢茫曾扎”，俗稱(chēng)“上花院”和“下花院”，兩個(gè)花院相互競(jìng)爭(zhēng)。三個(gè)月的時(shí)間里約30余名藝僧們遵守規(guī)矩，既不偷覷也不泄密，直到展出時(shí)才互見(jiàn)作品，然后由前來(lái)參觀(guān)的群眾和寺院僧人共同鑒賞，評(píng)選出最佳作品。負(fù)責(zé)酥油花制作的主管應(yīng)巴尖措介紹說(shuō)，今年用500多公斤酥油塑造的酥油花多為各種佛像、人物、飛禽走獸、樹(shù)木花卉、亭臺(tái)樓閣等，內(nèi)容多取材于歷史、宗教、神話(huà)故事，僅塑像人物就達(dá)150多人。在江澤民題寫(xiě)?zhàn)^名的“酥油花館”，筆者看到了今年的冠軍作品文殊菩薩造像，細(xì)細(xì)端詳，深感比臘像藝術(shù)生動(dòng)形象，這是因?yàn)樗钟唾|(zhì)地細(xì)膩、潤(rùn)澤而微微透明，加進(jìn)各種顏料后經(jīng)過(guò)揉合，色澤內(nèi)外一致，極富晶瑩剔透的質(zhì)感，加上塑工細(xì)膩傳神，手法精致逼真，酥油的清香暗暗氤氳，令人嘆為觀(guān)止。怪不得有人評(píng)說(shuō)酥油花的妙處在于使原本沒(méi)有生命的酥油，變成有生命力和靈魂的藝術(shù)，向世人展示著佛教文化與各朝各代繽紛世界，達(dá)到人見(jiàn)人愛(ài)的境地。想到這是喇嘛藝僧用冷卻麻木的手分毫不差捏塑的，筆者心頭不由得敬意迸涌。

    1594年酥油花傳到塔爾寺后，該寺藝僧代代苦心鉆研，終于將其發(fā)揚(yáng)光大，成為塔爾寺“藏藝三絕”之首。僧人們相信酥油花是宗喀巴大師夢(mèng)境的傳說(shuō)，無(wú)比崇敬地要讓大師夢(mèng)境在家鄉(xiāng)年年重現(xiàn)。每逢藏歷正月十五前，塔爾寺在九間殿的院外搭起彩棚，其內(nèi)擺上酥油花架，棚內(nèi)燈火通明(過(guò)去是酥油燈，現(xiàn)己改為電燈)，從十四晚上正式開(kāi)展，成千上萬(wàn)的漢藏群眾、中外游人蜂擁而來(lái)，即為西寧地區(qū)“酥油花會(huì)”盛景。據(jù)說(shuō)這一盛會(huì)在清朝初年時(shí)已遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)?shù)乩习傩瞻褏⒓佑^(guān)賞酥油花稱(chēng)之為“浪會(huì)”，所謂“浪”就是游逛觀(guān)賞的意思，佛法情趣盎然而生。

    據(jù)我了解，酥油花這一宣揚(yáng)佛法的純宗教藝術(shù)，目前在塔爾寺已逐漸演變?yōu)楣?jié)日藝術(shù)展品，宗教意味相對(duì)削弱，摻入了許多民間藝術(shù)的成份。酥油花的內(nèi)容題材正在逐步通俗化，甚至將天安門(mén)也塑造出來(lái)。以前的單塑手法也己逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結(jié)合、單塑和組塑相結(jié)合、花架和盆塑相襯托的多種形式，引起越來(lái)越多中外藝術(shù)愛(ài)好者的關(guān)注。筆者注意到，塔爾寺今年冠軍作品文殊菩薩造像的手指尖已呈融化之態(tài)。據(jù)導(dǎo)游介紹，放酥油花的柜子里是有空調(diào)的，不知是不是因?yàn)橛袝r(shí)湟中會(huì)整個(gè)地區(qū)停電，以至弄得有些部分融化了。不知道酥油花藝術(shù)是否也能與時(shí)俱進(jìn)，在各界幫助下研制出有效防止酥油融化的科學(xué)方法，讓這講述藏傳佛教美麗故事的神秘花朵不要匆匆罷逝。人們?cè)缫验_(kāi)發(fā)了無(wú)煙酥油，不知能不能開(kāi)發(fā)防融酥油?我相信，解決了易融問(wèn)題的酥油花，載著喇嘛藝僧的滴滴心血，一定能傲視世界所有的蠟像館，美麗到永遠(yuǎn)!