【行在別處】次角林 有次宗贊流傳下的情人節(jié)

 

在拉薩，關(guān)于丹杰林、措美林、功德林、次角林、河壩林等地，問任何一位拉薩人，他們都可能會為你指點(diǎn)得清清楚楚，但你若問一下這些“林” 是什么意思，就沒有多少人能回答出來了。“林”就是“林”，還能有什么意思？

當(dāng)拉薩尚被稱為“吉雪臥塘”、拉薩河邊還是一片沼澤時，在沼澤之上，零星有一些高地露出水面，漸漸成為人們圍居和玩耍的地方。這就是“林”的由來。西藏日報(bào)社藏編部的老師們解釋說，其實(shí)對“林”的翻譯，高地、洲、區(qū)域、園，甚至說成林卡都對，就看你在何種語境中用了。

我們收集的這些“林”都具有相當(dāng)“隆重”的歷史背景，也都尚存于拉薩市區(qū)的地圖上，但我們在實(shí)際的采訪中卻發(fā)現(xiàn)，從外觀上看，不管它們曾經(jīng)多么輝煌，現(xiàn)在的它們似乎都已經(jīng)乏善可陳了。如果不肯閱讀它們的歷史，它們將會是何等平凡。如寶玉蒙塵之后，有待人將它們重新拭亮一樣，此次我們的意圖，只不過是在做努力拂拭的工作……

從次角林看拉薩城區(qū)。

站在仙足島上，放眼南望，拉薩河對岸的山坳里有一片青綠，那青綠和土黃的山相比，顯示出旺盛的生命力。掩映在綠樹叢中的寺廟、經(jīng)幡、農(nóng)家、奶牛、青稞地、油菜田、藏雞和悠閑的布谷鳥，構(gòu)成了一處和諧的田園風(fēng)光。這里就是次角林。其實(shí)次角林最吸引人的并不是它的風(fēng)光，而是那林中鮮為人知的故事……

次角林一角。

 

次角林寺的由來

從城區(qū)通過拉薩大橋西行幾百米，一條土石路沿山坡而上，這條路就是通向次角林的?，F(xiàn)在的次角林指的是一片區(qū)域，泛指拉薩河南岸和米宗澤日（音）山坳間的地方。關(guān)于次角林的由來，史書是有記載的。

十八世紀(jì)末，廓爾喀侵略軍入侵西藏邊境，并在那里燒殺搶掠。吉仲縣桑丹林寺的僧人逃至拉薩，向第八世達(dá)賴?yán)锝?jīng)師嘎欽·益西堅(jiān)贊匯報(bào)情況，請求建立佛寺為其安身之地。于是嘎欽從布達(dá)拉宮向四周察看，認(rèn)為拉薩河南岸的“直（音）”（“直”也有人發(fā)音“直布”，譯成漢語為“陰影地”，就是照不到太陽的地方）建立寺廟最為理想。于是在公元1789年，經(jīng)師在“直”正式修建了次角林寺。

經(jīng)多方打聽，關(guān)于次角林的真實(shí)含義卻沒人能說得清楚。后來，西藏日報(bào)社藏編部的老師告訴記者，次角翻譯成漢語是長壽的意思，林是園的意思，次角林就是長壽園，和它的發(fā)音“直”沒有關(guān)系。

位于次角林的文成公主實(shí)景劇現(xiàn)場。

這里曾經(jīng)很繁華

“次角林當(dāng)年的繁華和次角林寺無關(guān)。當(dāng)然，有寺廟的存在，會有一些信眾云集，但這并不是讓次角林繁華的主要原因?！贝谓橇执宕逦瘯魅芜_(dá)娃說，“我們這里曾是一個碼頭，當(dāng)年很多來自拉薩河上游的人乘牛皮船順流而下，到次角林上岸，他們先在這里歇歇腳，吃點(diǎn)東西、喝點(diǎn)水，然后背著東西翻山到山南去。其實(shí)，那時候最多的還是從山南翻山來的人，他們翻過大山，也要先在次角林歇歇腳，喘口氣，然后才到拉薩辦事或朝拜。翻山雖然很累，但那時候交通不便，走一趟可以省不少時間和路程，所以大家還是愿意翻山而行?！?/p>

“現(xiàn)在還有人翻山嗎？”

“早就沒有了，現(xiàn)在交通這么方便，省時又省力，誰還去翻山。”達(dá)娃主任說。

記者抬頭向米宗澤日山上望去，一點(diǎn)也看不出哪里有上山的路，或許經(jīng)年無人踩踏，那當(dāng)年的山路早已和山體風(fēng)化為一體了。

“其實(shí)我們離山南并不遠(yuǎn)，山那邊就是。這座山是拉薩和山南在行政區(qū)域上的界山，以山脊為界，山這邊屬于拉薩，山那邊就是山南的扎囊縣了?！边_(dá)娃主任介紹說。

 

護(hù)法神造就的情人節(jié)

在次角林村東山的半山腰上，有一座護(hù)法神廟，次角林民俗文化發(fā)展有限公司的一位員工、也是次角林村的村民講述了它的來歷。

傳說那位護(hù)法神叫次宗贊，當(dāng)年是文成公主進(jìn)藏時的一名護(hù)衛(wèi)官（大概是現(xiàn)在的警衛(wèi)連連長的職位），因護(hù)送文成公主進(jìn)藏有功，被冊封為護(hù)法使者。但次宗贊成為護(hù)法使者后，愛上了一位叫白拉姆的姑娘，那位姑娘住在現(xiàn)在的蔡公堂一帶，次宗贊經(jīng)常下山去與情人相會，后來東窗事發(fā)，高僧限制次宗贊下山，但特許在每年的藏歷四月十四到十六日能和情人相聚兩晚——就是四月十四日去，十六日早上必須返回。

次宗贊去世后，他被尊奉為護(hù)法神，并建了一座寺廟供奉他，就是現(xiàn)在的護(hù)法神廟。后人同情次宗贊和白拉姆這對有情人，為了紀(jì)念他們，在每年的藏歷四月十四日，人們把次宗贊和白拉姆的畫像請出，讓他們相聚，十六日再把他們的畫像送回，這就是流傳于蔡公堂一帶的情人節(jié)。

據(jù)說在這三天，年輕人可以相親或約情人相聚，很是熱鬧。目前這個活動依然在蔡公堂舉行。

次角林大橋效果圖。

民俗風(fēng)情園初具規(guī)模

去次角林民俗風(fēng)情園的路上，沿著土石路前行，藏戲隊(duì)林卡的大門出現(xiàn)在眼前，但大門緊閉，并沒有藏戲唱腔從里面?zhèn)鞒觥?/p>

繼續(xù)前行，次角林安居工程正在熱火朝天地建造著，這讓次角林民俗風(fēng)情園略顯安靜。園內(nèi)主體建筑已初具規(guī)模，涼亭、帳篷、藏式建筑錯落有致地分布著，園內(nèi)遮天蔽日的樹木讓人感到?jīng)鲆庖u人，確實(shí)是避暑休閑的好地方。

園子深處，一座古樸的建筑雖經(jīng)過翻新，依然看出些歷史的遺跡。園內(nèi)負(fù)責(zé)人說，這座建筑是次角林寺高僧的住宿地。建筑內(nèi)的布置更是古樸，年代久遠(yuǎn)的貴族照片、老式留聲機(jī)、老式電話、老式打字機(jī)和陳舊破損的牛皮箱，讓人體驗(yàn)到當(dāng)年主人生活的現(xiàn)代和奢華。

老建筑旁，一棵巨大的核桃樹似乎在見證著古宅的年代久遠(yuǎn)。核桃樹下，有一個表演用的舞臺，那是為游客欣賞藏族歌舞準(zhǔn)備的。

 

建設(shè)中的次角林大橋。

次角林民俗風(fēng)情園的負(fù)責(zé)人說：“現(xiàn)在整個風(fēng)情園已初具規(guī)模，也具有了接待能力，只是需要進(jìn)一步完善，現(xiàn)在政府也打算打造次角林民俗風(fēng)情園，相信我們會做得更好?！?記者 劉崢)