【城市發(fā)現(xiàn)?拉薩】隱秘在林間的雄巴拉曲（圖）

雄巴拉曲（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

堆龍德慶縣西南15公里處的乃瓊鎮(zhèn)色瑪村有一眼神奇的泉水，它即是聞名遐邇的神水雄巴拉曲。傳說(shuō)泉水是蓮花生大師用禪杖鑿出來(lái)的。蓮花生大師鑿泉時(shí)對(duì)眾人說(shuō)：“神泉即涌，端盆來(lái)”?！靶郯屠币虼说妹??！靶郯汀笔悄九瑁袄笔鞘ニ?，故稱“雄巴拉曲”。至今，蓮花生大師鑿出泉水的禪杖還保存在山南著名的桑耶寺內(nèi)。

禪杖鑿出神水

傳說(shuō)中的雄巴拉曲神水位于乃瓊鎮(zhèn)色瑪村中。

一座略顯平樸的白墻與磚石圍砌的藏式院落在村中并不顯眼突出，但是雄巴拉曲神水就在這個(gè)院子中。走至院中，見一側(cè)的房屋正在修建，規(guī)格為一主殿二偏殿，雖不大，卻頗合雄巴拉曲神水的尊貴身份。

小木房旁以木柵欄圍起的長(zhǎng)形地帶便是雄巴拉曲神水的所在了。入口的木柵欄上懸著一金色的橫額，上面的文字?jǐn)⑹隽诵郯屠袼膫髡f(shuō)。據(jù)《五部遺教》記載：公元8世紀(jì)的一天，蓮花生大師路過堆龍，到了午餐時(shí)間，準(zhǔn)備燒茶煮飯的隨從發(fā)現(xiàn)這里沒有水。蓮花生大師見此處百姓無(wú)水飲用，便施佛法，當(dāng)即用禪杖在地上敲了三下鑿出一眼洞并對(duì)眾人道：“神泉即涌，端盆來(lái)”。言語(yǔ)間，那一眼洞竟神奇地涌出了滾滾清泉。從此，人們就稱它為“雄巴拉曲”，意為盆中圣水。據(jù)說(shuō)以雄巴拉曲神水飲用或沐浴，能治愈頭痛、皮膚病等諸多疾病。神水的奇妙功能和神異的傳說(shuō)，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多游客和朝圣者，每年約有3萬(wàn)人次到此游歷。

神泉映襯別樣畫卷

雄巴拉曲水溫的平均溫度為16.5℃，因?yàn)樵撊某鏊疁囟雀哂诋?dāng)?shù)氐哪昶骄鶞囟?，所以也被地質(zhì)學(xué)家稱為微溫泉。冬天，很多地方的水都結(jié)冰了，而這一處泉水卻依然清冽。

現(xiàn)在，雄巴拉曲神水被一圍矮木欄環(huán)繞，隔絕游人臨水取飲。但是接了一根水管，將神水引至院外，供人們?nèi)∮谩?/p>

雄巴拉曲神水的一側(cè)，除了留給游人的窄窄行道，便是那有轉(zhuǎn)經(jīng)筒相連的小房間。雄巴拉曲神水不斷往外溢，推動(dòng)小房間中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，發(fā)出悅耳的聲音，成為了一道別樣的風(fēng)景。

在雄巴拉曲附近，有一處園子。園內(nèi)環(huán)境廣雅清幽，園外的山崖上有顏色鮮麗、面目如生的摩崖佛畫，人文景觀與自然風(fēng)景相得益彰。

TIPS:

路線：乘坐17路公交車在雄巴拉曲站下車即到；自駕車沿堆龍大道行駛1.2公里，過右側(cè)的天天購(gòu)物廣場(chǎng)約60米后，調(diào)頭繼續(xù)沿堆龍大道行駛20米即到。

路況：柏油路面，路況很好。

看點(diǎn)：神水的傳說(shuō)、清幽的園林、靈動(dòng)的摩崖佛畫。

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堆龍德慶縣文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展

走進(jìn)堆龍德慶縣乃瓊鎮(zhèn)加熱村瓊達(dá)家的院子，感覺并沒有什么不同。坐在客廳的藏式長(zhǎng)椅上，瓊達(dá)的兒子丹增克珠為我們倒上酥油茶。他指著墻上的彩色圖案說(shuō)：“這些都是我畫的。”原來(lái)，雖然母親是覺木隆藏戲團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，但是丹增并沒有加入藏戲團(tuán)，而是從小就學(xué)習(xí)繪畫，他的大部分時(shí)間是在畫唐卡。

客廳的擺設(shè)與大多數(shù)藏族家庭一樣，唯一醒目的是墻上掛著的“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”牌匾，是2006年6月由國(guó)家文化部頒發(fā)的，上面寫著“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 藏戲（覺木?。?。

伴隨著一陣爽朗的笑聲，兩位中年婦女和一個(gè)小伙子走進(jìn)來(lái)了。經(jīng)介紹，兩位藏族婦女分別是覺木隆藏戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)瓊達(dá)和副團(tuán)長(zhǎng)丹增卓瑪，而小伙子是藏戲團(tuán)的老師索朗仁青。今年43歲的瓊達(dá)很開朗、健談，她用不太熟練的漢語(yǔ)主動(dòng)給我介紹藏戲團(tuán)的情況。

2001年夏天，村里正在進(jìn)行“謀跨越、奔小康”的主題教育活動(dòng)，村委會(huì)要求各家各戶制訂計(jì)劃。瓊達(dá)從小就喜歡藏戲，她靈機(jī)一動(dòng)，想起了本村已解散、停演多年的藏戲團(tuán)。她想，如果能把在西藏曾經(jīng)享有盛譽(yù)的覺木隆藏戲團(tuán)重新組建起來(lái)，走市場(chǎng)化發(fā)展的路子，這樣不僅能保護(hù)藏戲這一傳統(tǒng)文化，還能帶領(lǐng)團(tuán)員們?cè)黾邮杖搿Ｋ炎约旱南敕ǜ嬖V同村的好朋友丹增卓瑪，丹增卓瑪也是藏戲迷，兩人一拍即合。就這樣，2001年8月1日，覺木隆藏戲團(tuán)重新組建起來(lái)了。

覺木隆藏戲歷史悠久，是西藏著名的藏戲團(tuán)之一。覺木隆藏戲由一位叫當(dāng)桑的女子始創(chuàng)。當(dāng)桑姑娘出生在一個(gè)名為沖堆臥的家族里。1961年，覺木隆藏戲團(tuán)克服種種困難重新組建，沖堆臥家族的第5代傳人倉(cāng)覺是藏戲團(tuán)的骨干，在演出中擔(dān)任主角。2001年，瓊達(dá)和丹增卓瑪再次組建覺木隆藏戲團(tuán)，她們挨家挨戶地拜訪了原藏戲團(tuán)的幾位老演員，其中包括倉(cāng)覺老人的兩個(gè)孫子多吉和邊巴。

小伙子索朗仁青今年23歲，他15歲就加入了覺木隆藏戲團(tuán)，跟著團(tuán)里的老人學(xué)習(xí)。瓊達(dá)說(shuō)，藏戲團(tuán)組建初期面臨很多困難，無(wú)資金、無(wú)服裝、無(wú)道具。為了籌集資金，盡快承接演出任務(wù)，團(tuán)里的老演員手把手地教青年演員，從唱腔、表情到舞臺(tái)動(dòng)作。很快，藏戲團(tuán)完成了八大傳統(tǒng)藏戲之一——《卓娃桑姆》的排練，同時(shí)又趕排了一批歌舞節(jié)目，這樣，在藏戲團(tuán)成立的第二個(gè)月就開始在本村望果節(jié)上演出，首場(chǎng)演出非常成功。

如今，索朗仁青已經(jīng)是藏戲團(tuán)的骨干，像他這樣的老師，團(tuán)里有4個(gè)。瓊達(dá)的兒子丹增克珠和索朗仁青是好朋友，他說(shuō)：“當(dāng)老師很辛苦，要會(huì)跳、會(huì)唱、會(huì)說(shuō)、會(huì)笑，還要會(huì)哭?！闭f(shuō)著，他就做出要流淚的樣子，索朗仁青被他的表情逗笑了，隨意表演了幾個(gè)動(dòng)作說(shuō)：“是很辛苦，但是我很喜歡藏戲。為了讓藏戲能流傳下去，我現(xiàn)在也帶了9個(gè)徒弟。”

瓊達(dá)團(tuán)長(zhǎng)聽了，趕緊接著說(shuō)：“不帶徒弟怎么行？他要是死了，我們?cè)趺崔k？”率真的話語(yǔ)把大家逗樂了。

目前藏戲團(tuán)除了節(jié)日期間的演出，有時(shí)還會(huì)去各個(gè)酒店、餐館為游客演出。由于時(shí)間限制，一般只表演30分鐘左右，除了一些藏戲動(dòng)作之外，還有歌舞表演。游客大部分都很喜歡藏戲團(tuán)的表演，紛紛上臺(tái)和演員們合影留念。

臨走前，我為瓊達(dá)、丹增卓瑪和索朗仁青拍照。瓊達(dá)回房間換上美麗的藏裝，滿面笑容，做出各種優(yōu)美的動(dòng)作，還問周圍的人：“我漂亮吧？”

藏戲已經(jīng)與漂亮的瓊達(dá)融為一體，舉手投足之間，你都能看見藏戲的影子。當(dāng)一種藝術(shù)來(lái)源于生活，又回歸于生活之后，它必將獲得新的生命。（吳勇）

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令人嘆為觀止的藏繡

2008年9月，拉薩崗地經(jīng)貿(mào)有限公司被國(guó)家文化部評(píng)為“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。在這個(gè)“示范基地”里，可以參觀傳統(tǒng)藏香的制作過程和唐卡的繪制過程，不過這些在西藏其它地方也可以看到，最讓我感興趣的是藏繡。

目前在公司里掌握藏繡技藝的只有3個(gè)人：扎西、格桑和洛桑。今年44歲的扎西是老師，他出生在德慶鄉(xiāng)，20多年前開始跟老師平措學(xué)習(xí)藏繡技藝。如今平措老師已經(jīng)去世，為了讓藏繡技藝能夠傳承下去，扎西也帶了兩個(gè)徒弟。

格桑今年29歲，他已經(jīng)跟扎西老師學(xué)習(xí)了4年，基本掌握了藏繡技法。他介紹說(shuō)，其實(shí)藏繡主要有兩種針法：左右針和薄針。

薄針：這種針法是單行，針腳比較細(xì)密，一般用于表現(xiàn)圖案中的細(xì)節(jié)。其實(shí)這種針法也比較簡(jiǎn)單，就是一針連著一針，呈一條直線，針腳的間距根據(jù)情況可大可小，有的間距有2毫米左右，有的不到1毫米。

左右針：這種針法是雙行，一般用于表現(xiàn)圖案中的大面積色塊?！白笥裔槨保櫭剂x，就是先左邊繡一針，再右邊繡一針，如此左右交替。

制作藏繡所用的布是白色的棉布，線是羊毛線，有各種顏色。首先是在白棉布上畫圖案，然后將棉布左右縫合，這樣就可以套在雙腿上繃緊。格桑和洛桑主要是繡一些簡(jiǎn)單的圖案，遇到那些復(fù)雜、精細(xì)的圖案，比如人的眼睛、嘴唇等，就需要由老師扎西親自動(dòng)手。

刺繡需要有耐心，扎西師徒三人往往一坐就是兩三個(gè)小時(shí)，而且不能分神，否則就容易忘記針法。扎西老師細(xì)心地繡完一只眼睛之后，停下來(lái)休息。我問他有什么打算，他想了想，撫摸著手中的藏繡說(shuō)：“打算再帶幾個(gè)徒弟，讓更多的人掌握藏繡技藝?！?/p>

我看過扎西的一幅藏繡作品——《雍布拉康》。深藍(lán)的背景上，雍布拉康的金頂和紅墻特別醒目，線條簡(jiǎn)單，質(zhì)感細(xì)膩，整體感覺非常質(zhì)樸。

注視良久，心仿佛已回歸自然，一片寧?kù)o。

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柳梧 “山巖角”上的太陽(yáng)和希望

如果我告訴你，在離拉薩市區(qū)約17公里的地方，有一個(gè)鳥語(yǔ)花香的山谷，你相信嗎？

在堆龍德慶縣縣委宣傳部的辦公室，宣傳部副部長(zhǎng)索朗曲珍遞給我一本《堆龍德慶旅行便覽》，隨手翻開，這樣的一段文字吸引了我：“尼瑪塘位于我縣柳梧鄉(xiāng)達(dá)東村境內(nèi)，海拔4300米。此處三面環(huán)山，東、西兩側(cè)的大山像兩只巨手環(huán)抱著尼瑪塘。尼瑪塘位于大山深處，溪流潺潺，植被茂密，冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，常年氣候溫和?，F(xiàn)為鳥類保護(hù)區(qū)?！?/p>

讀著這些文字，感覺有些恍惚：文字里描述的是拉薩周邊的景色嗎？怎么感覺像是內(nèi)地某個(gè)山村里的世外桃源一般？來(lái)西藏已經(jīng)好多年，知道“尼瑪”是“太陽(yáng)”的意思，那么，尼瑪塘?xí)且粋€(gè)什么樣的地方呢？

帶著這個(gè)美好的疑問，也因?yàn)橄矚g“尼瑪塘”這個(gè)名字，我走進(jìn)了柳梧鄉(xiāng)。

尼瑪塘

太陽(yáng)落地般金碧輝煌

尼瑪塘位于柳梧鄉(xiāng)達(dá)東村，從柳梧鄉(xiāng)人民政府所在地桑達(dá)村到達(dá)東村還有10公里左右。達(dá)桑是達(dá)東村的包村干部，我在他的陪同下從鄉(xiāng)政府驅(qū)車出發(fā)，前往達(dá)東村。剛進(jìn)入村口，路邊兩排整齊的柳樹仿佛在列隊(duì)歡迎我們。穿過茂密的柳樹林，穿過村莊，一直往山上走。

尼瑪塘寺位于山谷中的一塊平地上，周圍是茂密的樹木，山坡上開滿白色、黃色的野花。山谷里流淌著小溪，林間有各種小鳥在自由歌唱，最令我驚奇的是還有布谷鳥的叫聲。

土丹次仁老人今年69歲，他是達(dá)東村人，在尼瑪塘寺里當(dāng)廚師。他在盆子里裝了一些大米，領(lǐng)著我們?nèi)淞种械目盏厣先ノ挂环N藏語(yǔ)叫“恰阿”的野雞。土丹次仁說(shuō)，現(xiàn)在“恰阿”正處于繁殖期，因此下山活動(dòng)的野雞比較少。平時(shí)，他只要站在寺院的院子里，嘴里“咯咯咯咯”地大聲招呼，樹叢中的“恰阿”就會(huì)紛紛出來(lái)啄食。

這種野雞非常漂亮，頭頂是黑色，眼睛周圍是紅色，頭部的其它部分又是白色；從頸部開始是黑色，逐漸變?yōu)榛疑Ｎ膊康挠鹈窨兹傅挠鹈粯悠痢?/p>

樹林中的牛羊見到人也不會(huì)驚慌，仿佛它們就是這里的主人，不緊不慢地吃草。一只小羊似乎知道土丹次仁老人要喂食，一直跟著，時(shí)不時(shí)地蹭老人的手。

走到一片空地上，土丹次仁老人一邊撒大米，一邊“咯咯咯咯”地大聲招呼，野雞們聽到吆喝，從四周的樹叢中圍攏來(lái)，啄食地上的米粒。老人坐在草地上，眼神中有一種深沉的愛意，他用柔和的目光看著那些可愛的精靈，等它們吃得差不多了，再撒一把大米。這些“恰阿”根本不怕他，就在他的身邊歡快地啄食，看見有的野雞在爭(zhēng)搶，老人會(huì)輕輕呵斥。

除了“恰阿”之外，樹上的鳥兒也飛下來(lái)啄食。這是一個(gè)和諧的世界，因?yàn)闆]有傷害，動(dòng)物們也不害怕，它們相互之間和諧相處。人在這里也融入了自然，成為這個(gè)世界的一部分。

據(jù)土丹次仁老人講，尼瑪塘山谷中有20多種鳥類，有10多種動(dòng)物，還有幾十種藏藥材。這里三面環(huán)山，南面入口處正對(duì)著拉薩河谷平原，獨(dú)特的地理位置形成了溫和的小氣候。

達(dá)桑當(dāng)過老師，對(duì)人文、歷史很感興趣。他曾經(jīng)花很多時(shí)間查閱相關(guān)資料，將尼瑪塘寺的歷史和傳說(shuō)整理出來(lái)。他說(shuō)，尼瑪塘寺始建于公元12世紀(jì)左右，由當(dāng)時(shí)著名的翻譯師熱羅咋瓦多吉曲扎主持建造。據(jù)說(shuō)熱羅咋瓦初到此地，被這里的宜人景致深深吸引，便立誓要在此處建造一座如太陽(yáng)落地般金碧輝煌的寺院，因此，寺院建成后取名為“尼瑪塘寺”。

土丹次仁老人說(shuō)，以前寺院里還生產(chǎn)藏藥，原料就從周圍的山上采集。有關(guān)這些藏藥配方的來(lái)歷，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)：尼瑪塘寺建成后，一位著名的醫(yī)師聽說(shuō)熱羅咋瓦法力高強(qiáng)，便前來(lái)拜訪，以求能親眼見識(shí)熱羅咋瓦的法力。熱羅咋瓦答應(yīng)了醫(yī)師的要求，有手指著太陽(yáng)，將太陽(yáng)從天空挪到了寺院的空地上，然后又將太陽(yáng)移回天空。醫(yī)師見到此景，非常佩服，于是就留下來(lái)，在寺院中生產(chǎn)藏藥，為周圍的老百姓治病。

“尼瑪塘”是一個(gè)溫暖的名字。這個(gè)鳥語(yǔ)花香的山谷，令人神往。

柳梧新區(qū)

西藏現(xiàn)代化典型示范區(qū)

曾經(jīng)，我看到柳梧大橋的時(shí)候，曾自作聰明地認(rèn)為這是廣西柳州和梧州援建的。其實(shí)，“柳梧”，藏語(yǔ)意為“山巖角”，早在吐蕃時(shí)期就有藏族先民居住。

柳梧村是堆龍德慶縣柳梧鄉(xiāng)管轄的一個(gè)村，因拉薩火車站的建設(shè)和柳梧新區(qū)的建設(shè)而出名。從拉薩市區(qū)過柳梧大橋之后，映入眼簾的就是一幢幢現(xiàn)代化樓房。雖然很多地方正在施工，但還是能讓人感受到欣欣向榮的景象。

柳梧新區(qū)是《拉薩市城市總體規(guī)劃》“東延西擴(kuò)南跨，一城兩岸三區(qū)”的重要組成部分，其城市定位和發(fā)展目標(biāo)是：拉薩市城市副中心之一，形成以客運(yùn)樞紐、商貿(mào)服務(wù)、旅游集散、特色居住為主的現(xiàn)代化城市典型示范區(qū)。

柳梧村村委會(huì)主任達(dá)娃桑布介紹說(shuō)，村委會(huì)于2009年年底牽頭成立了“柳梧村失地農(nóng)民汽車運(yùn)輸協(xié)會(huì)”，部分村民搞起了運(yùn)輸；此外，一個(gè)占地約60畝的度假村、一個(gè)大型的多功能停車場(chǎng)和35間出租房將于今年相繼建成并投入使用，世世代代務(wù)農(nóng)的柳梧村人將在新興的城市中，開始嶄新的生活。