西藏10人入選國家首批非遺代表性傳承人搶救性記錄工作名單

近日，記者從自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護(hù)中心）了解到，目前西藏共有68名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，而其中已經(jīng)有11人離世。自治區(qū)群藝館副館長、 自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任阿旺旦增告訴記者，2015年以來，自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護(hù)中心）按照文化部《關(guān)于開展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（以下稱《通知》）要求，目前已對(duì)首批入選搶救性記錄工作的10名傳承人中嘎爾、拉薩囊瑪、尼木塔榮藏戲、藏醫(yī)藥等年事已高的4名傳承人優(yōu)先進(jìn)行了搶救性采錄。

現(xiàn)狀

開展4名傳承人的采錄

據(jù)了解，截至2015年1月底，文化部公布的4批1986名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，已經(jīng)有235人離世，而在世的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，超過70歲的也已占到50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作刻不容緩。

阿 旺旦增說：“根據(jù)《通知》要求，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的搶救性記錄工作是列入《文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃》的重要任務(wù)。搶救性記 錄就是利用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)手段，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和精湛的技藝，為后人傳承、研究、宣傳、利用非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)留下寶貴的資料。所以，開展高齡和體弱多病的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的搶救性記錄工作，對(duì)搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義十分重大。”

阿旺旦增介紹，按照文化部《通知》的要求，目前已對(duì)嘎爾、拉薩囊瑪、尼木塔榮藏戲、藏醫(yī)藥等年事已高的4名傳承人優(yōu)先進(jìn)行了搶救性采錄，其中由自治區(qū)群藝館 （區(qū)非遺保護(hù)中心）開展的拉薩囊瑪口述史采錄工作也正在進(jìn)行中?！澳椰斒俏鞑靥赜械母栉杷囆g(shù)。拉薩囊瑪?shù)膰壹?jí)非遺傳承人羅布曲珍，如今已經(jīng)70多歲了， 對(duì)其的搶救性采錄工作正在進(jìn)行中。我們經(jīng)常在電視、媒體上看到的歌舞演出，都有囊瑪?shù)挠白樱劣谒臍v史淵源、服飾、民俗等，我們無法從一個(gè)歌舞演出中看出來，最直接的了解途徑還是傳承人的口述。”阿旺旦增說。

進(jìn)展

已完成幾部口述史記錄

據(jù)了解，囊瑪經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐，特別是經(jīng)過歷代“囊瑪吉度”（一個(gè)古老的囊瑪行會(huì)），行會(huì)組織成員的傳承、發(fā)展和創(chuàng)作，極大地豐富了囊瑪藝術(shù)的表現(xiàn)力，形成了歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)，并發(fā)展成以前奏、慢板、快板為典型結(jié)構(gòu)的程式化音樂結(jié)構(gòu)。

“正因?yàn)椤椰敿取母栉栊袝?huì)，才把這個(gè)歌舞傳承下來了，現(xiàn)在老人們都自己組織演出，每周四下午來群藝館，也有年輕人在學(xué)這個(gè)舞蹈。羅布曲珍通過自己的口述，介紹囊瑪?shù)姆椒矫婷?，比如作為一個(gè)藝人，怎么加入‘囊瑪吉度’、怎么表演、舞蹈的形與色、舞蹈的魂等。另外，囊瑪歌舞的服裝有什么要求，從頭飾到腳 上，這些通過傳承人的口述會(huì)了解得更為全面?！卑⑼┰稣f，“現(xiàn)在的傳承，很多都變味了，傳承人從自己的經(jīng)歷來口述，是師徒傳承。就羅布曲珍來說，她母親也是學(xué)習(xí)囊瑪歌舞的，在母親的言傳身教下，她于 25歲學(xué)習(xí)繼承了拉薩囊瑪歌舞技藝，并加入囊瑪吉度進(jìn)行表演?！?/p>

“對(duì)于囊瑪來說，參加這個(gè)歌舞行會(huì)有沒有什么條件，比如家庭因素、個(gè)人條件等，這些只能通過傳承人來口述。比如服飾，現(xiàn)在電視上歌舞演出的服飾很華麗，那么囊 瑪?shù)姆椖?？以前的歌舞演出有演出服，貴族有貴族的服裝，現(xiàn)在的演出服很多都是以前貴族穿的，現(xiàn)在囊瑪?shù)暮芏喾椧呀?jīng)變樣了，所以傳承人的口述就是一個(gè)范本。而非遺傳承人口述史記錄工作也是西藏非遺保護(hù)中心這兩年集中精力在做的，目前已經(jīng)完成了幾部傳承人口述史記錄?！卑⑼┰稣f。

措施

專家團(tuán)隊(duì)完成采錄工作

那么，對(duì)于傳承人的搶救性采錄工作是如何進(jìn)行的呢？

阿旺旦增介紹，傳承人的學(xué)藝經(jīng)歷、教徒弟等方面同樣重要?！傲_布曲珍目前在娘熱民間藝術(shù)團(tuán)教舞蹈，有傳承點(diǎn)、傳承人和徒弟，就可以傳承下去了，搶救性保護(hù)里 有教學(xué)片、實(shí)踐片的記錄，實(shí)踐片是她參加過的一些歌舞演出；教學(xué)片是她在教徒弟和學(xué)生時(shí)的情況記錄；宣傳片只是一個(gè)濃縮的綜合性的宣傳資料?！?/p>

“在傳承人口述史的采錄方面，我們也有一個(gè)人性化的要求，我們要按照傳承人的身體狀況、興趣、情緒等來綜合考慮，主要看傳承人的意愿及身體狀況?！卑⑼┰稣f。

為了使采錄工作達(dá)到較高水準(zhǔn)，自治區(qū)群藝館專門請(qǐng)了非遺方面的專家作為采訪人，“他們能挖掘出很多非遺方面深層次的問題，比如拉薩囊瑪，羅布曲珍老人說什么 我們只能點(diǎn)頭，因?yàn)槲覀儾皇呛芰私猓珜＜揖蜁?huì)問戴不戴頭飾，頭飾是什么樣子的，材質(zhì)、大小、顏色等。光頭飾方面就有很多講究，口述史就是要挖掘這方面的 細(xì)節(jié)?！薄?阿旺旦增說，自治區(qū)群藝館通過招標(biāo)的方式，找有經(jīng)驗(yàn)的公司，由自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護(hù)中心）推薦專家團(tuán)隊(duì)，完成采錄工作。之后將上報(bào)國家，哪一家公司做 得好就會(huì)選擇這家公司的作品作為范本，然后按照范本繼續(xù)完成其他非遺傳承人的搶救性記錄工作。

“傳承人口述史，對(duì)于研究囊瑪舞蹈、音樂都有很大的價(jià)值，原始性的資料最珍貴，對(duì)實(shí)踐者也有參考價(jià)值，是無價(jià)之寶！”阿旺旦增說。（來源于西藏商報(bào)04版）