拉薩吉祥彩幔公司及創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)：讓傳統(tǒng)文化成為新時(shí)尚

公司設(shè)計(jì)師次羅（左）、格桑達(dá)瓦探討松贊干布迎娶文成公主圖，捕捉創(chuàng)作靈感。

公司設(shè)計(jì)的Q版的松贊干布和文成公主。

公司設(shè)計(jì)的林芝市獵人——貢布在打獵。

公司設(shè)計(jì)的“八大藏戲之白瑪文巴”。

公司設(shè)計(jì)的西藏各市地團(tuán)圓圖。

公司設(shè)計(jì)的拉薩、昌都人物動(dòng)漫圖。

公司設(shè)計(jì)的“傳統(tǒng)＋時(shí)尚”的康巴漢子。

公司設(shè)計(jì)的拉薩男孩。

公司設(shè)計(jì)的普諾布 （寶貝男孩）抱枕。

公司參加“慧創(chuàng)藏北·首屆青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”并獲獎(jiǎng)。

公司設(shè)計(jì)的普諾布T恤。

公司設(shè)計(jì)的新版“和氣四瑞”圖。

你知道“和諧四瑞”的寓意嗎？有多少年輕人能聽(tīng)得懂“八大藏戲”？與近幾年流行的火遍全國(guó)的《江南style》《來(lái)自星星的你》《繼承者們》等歌曲、電視劇相比，當(dāng)代青年對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不免打了些折扣。

“傳統(tǒng)文化？太‘高大上’了吧？”；“傳統(tǒng)文化？這是哪個(gè)時(shí)代的事了，太老土了吧？”這兩種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代青年中普遍存在。有些年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化“不沾人間煙火”，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響不大；有些年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，寧愿看肥皂劇也不閱讀史書(shū)。

為充分激發(fā)廣大青年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，以實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，西藏拉薩吉祥彩幔文化創(chuàng)意有限公司（以下簡(jiǎn)稱：吉祥彩幔公司）負(fù)責(zé)人與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者聯(lián)手，把西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新時(shí)尚有機(jī)融合，利用漫畫(huà)、街頭涂鴉等形式，將傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的寓意一點(diǎn)點(diǎn)地表達(dá)出來(lái)，促使傳統(tǒng)文化成為青年時(shí)尚追求的一部分。

目前，吉祥彩幔公司已經(jīng)將“八大藏戲”中的六部，用漫畫(huà)和文字的形式發(fā)表在公司的微信公眾號(hào)上，供所有人免費(fèi)閱讀，剩下的兩部故事將在今年“雪頓節(jié)”前推出。“‘八大藏戲’漫畫(huà)故事刊發(fā)后，受到了廣大青年和小朋友們的喜愛(ài)，并對(duì)我們進(jìn)行了‘打賞’鼓勵(lì)，我們計(jì)劃將‘打賞’所得全部用于公益事業(yè)?！碑厴I(yè)于太原理工大學(xué)的吉祥彩幔公司設(shè)計(jì)師次羅介紹道。

吉祥彩幔公司成立于2018年11月，擁有占地面積300多平方米的展示廳和40多平方米的辦公室及20多平方米的工作室。公司成員由總經(jīng)理兼創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師洛桑群培、西藏傳統(tǒng)工藝大師土登曲扎及弟子嘎瑪和兩名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者組成。公司主要致力于傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)等，涉及范圍有西藏宮廷傳統(tǒng)面具制作及展覽、唐卡繪畫(huà)制作、文物修復(fù)、壁畫(huà)修復(fù)等。為了使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合，公司還設(shè)立了當(dāng)代插畫(huà)藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，承接傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的平面設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)以及廣告設(shè)計(jì)等業(yè)務(wù)。為充分汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，公司邀請(qǐng)西藏傳統(tǒng)工藝大師土登曲扎作為公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)。作為文創(chuàng)公司，吉祥彩幔公司推出了一系列創(chuàng)意產(chǎn)品，為文化創(chuàng)作者和藝術(shù)家們提供了一個(gè)理想的發(fā)展平臺(tái)。

吉祥彩幔公司的次羅和格桑達(dá)瓦兩位平面設(shè)計(jì)師，長(zhǎng)期鉆研用現(xiàn)代的畫(huà)風(fēng)表達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。次羅說(shuō):“《中國(guó)有嘻哈》《這就是街舞》等節(jié)目的大熱，讓街頭文化重新走進(jìn)了大眾的視野，西藏的街頭文化也越來(lái)越受年輕人的喜愛(ài)和追捧。加入吉祥彩幔公司成為設(shè)計(jì)師后，我們開(kāi)始考慮如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合?，F(xiàn)在，拉薩有很多年輕人喜歡街頭文化，他們?cè)谄珰W美街頭涂鴉風(fēng)格里注入了藏文化的靈魂，創(chuàng)造出了一種新風(fēng)尚。相信這種創(chuàng)作形式很快就會(huì)被現(xiàn)在的年輕人和消費(fèi)市場(chǎng)所接受?！?/p>

“哇……這個(gè)杯子太好看了，我要給兩個(gè)孩子一人買一個(gè)。給我家兒子選一個(gè)印有穿著藏裝、頭戴次仁金果帽子的拉薩小男孩圖案的杯子，給女兒選一個(gè)印有拉薩姑娘、康巴姑娘、康巴漢子等圖案的杯子，康巴漢子口中的大金牙惟妙惟肖地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，很給力！等‘雪頓節(jié)’前印有藏民族卡通人物的T恤上市后，我們?nèi)胰诉€準(zhǔn)備買一套親子裝?！睍r(shí)尚酷媽央央興奮地說(shuō)。

畢業(yè)于重慶大學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷及平面設(shè)計(jì)專業(yè)的格桑達(dá)瓦，畢業(yè)后選擇加入吉祥彩幔團(tuán)隊(duì)。他認(rèn)為能與一群志同道合的伙伴們一起為理想而戰(zhàn)，共同實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、弘揚(yáng)民族文化是一件特別幸福的事。“我們的第一部作品是‘和氣四瑞’漫畫(huà)，靈感來(lái)源于西藏民族傳統(tǒng)寓言故事‘和諧四瑞’。說(shuō)來(lái)也巧，有一次下班回家途中，公司負(fù)責(zé)人洛桑群培和我們探討團(tuán)隊(duì)精神。在途經(jīng)極地眾創(chuàng)空間時(shí)，看到廣場(chǎng)上立了一座傳統(tǒng)的‘和諧四瑞’雕像，當(dāng)時(shí)他告訴我們，小學(xué)藏文課本上的‘和諧四瑞’故事是教育我們做一個(gè)尊老愛(ài)幼的好孩子，但‘和諧四瑞’所蘊(yùn)含的寓意遠(yuǎn)不止這些，它更深一層的寓意表達(dá)的是團(tuán)隊(duì)和諧，共同發(fā)展的理念。第二天，我便和次羅商量，如果轉(zhuǎn)變‘和諧四瑞’故事風(fēng)格，用街頭涂鴉的形式表達(dá)故事所蘊(yùn)含的寓意，說(shuō)不定能有不一樣的效果。我們的想法得到了公司藝術(shù)顧問(wèn)的大力支持，于是我們便開(kāi)始大膽地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。”格桑達(dá)瓦滿懷信心地說(shuō)，“‘和諧四瑞’是我們耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，其寓意是團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互依存。傳統(tǒng)的‘和諧四瑞’圖有各類的畫(huà)風(fēng)，但卻從未將四位主角的形象擬人化，所以我們用不同的風(fēng)格賦予了四位主人公新的生命力和個(gè)性，形成了新時(shí)代的‘和氣四瑞’圖。相對(duì)于傳統(tǒng)的畫(huà)風(fēng)，我們采用的是潮流插畫(huà)的風(fēng)格，每位主角都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，雖然他們身著最傳統(tǒng)的藏族民俗頭飾，但卻有種新穎的感覺(jué)。 我們?cè)谠O(shè)計(jì)‘和氣四瑞’中四位主角形象的過(guò)程中，充分考慮了每位主角的性格和形象，并將其擬人化，同時(shí)將西藏民俗飾品融入其中，完美展現(xiàn)出西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流插圖的融合，用年輕潮流化的方式闡釋了一個(gè)古老富有意義的寓言故事?！备裆＿_(dá)瓦介紹說(shuō)：“在設(shè)計(jì)人物時(shí)，我們嘗試了很多方法，因?yàn)閭鹘y(tǒng)故事當(dāng)中的人物不能像涂鴉那樣任由發(fā)揮，既需要傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和風(fēng)格，又需要一些嘻哈元素，是一個(gè)新的、大膽的嘗試。”

為了使產(chǎn)品與設(shè)計(jì)達(dá)到最好的效果，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，吉祥彩幔公司最終確定將新版“和氣四瑞”圖制作成T恤，未來(lái)幾周將推向市場(chǎng)?！白鳛槭淄飘a(chǎn)品，我們花費(fèi)了大量的成本和精力，相信這會(huì)是今年‘雪頓節(jié)’不二的選擇?！备裆＿_(dá)瓦滿懷期待地說(shuō)道。