?西藏傳統(tǒng)體育文化發(fā)展：生生不息　再放光彩

墨竹工卡縣傳統(tǒng)馬術(shù)表演活動現(xiàn)場。見習(xí)記者　旦增蘭澤　攝

賽馬節(jié)上選手們的馬術(shù)表演。記者　王雅慧　王雨霏　攝

藏民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族體育文化的重要組成部分，是隨著社會文明的發(fā)展而產(chǎn)生的，是藏族人民在生產(chǎn)勞動、自然交往、生活習(xí)俗、娛樂活動、宗教信仰、軍事活動等過程中形成的。

從舊石器時代的石器文化和新石器時代的卡若、曲貢文化遺址出土的石球、石刀、石矛等器具中，我們可以了解到，藏族人民在遠古時期就開始了奔跑、游泳、擲石、跳躍、射箭等活動。

經(jīng)過千百年的發(fā)展，藏民族傳統(tǒng)體育文化蓬勃發(fā)展，特別是西藏自治區(qū)成立后，體育部門在尊重、整理、挖掘傳統(tǒng)體育項目的同時，大力引進現(xiàn)代體育項目，兩者始終相互影響、相互發(fā)展，逐步形成了傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育共同提高、共同繁榮的大好局面。

在馬背上奔跑

賽馬是藏民族民間最古老和最盛行的競技活動和娛樂方式之一。藏民族社會賽馬活動的興盛有著深刻的社會與歷史文化根源。在古代，藏民族一直以能騎善射、民風(fēng)強悍而著稱。長篇史詩《格薩爾王傳》中，有一部專門講述少年格薩爾通過賽馬比賽獲得王位的史詩《賽馬稱王》。

藏民族的賽馬有著豐富的文化內(nèi)涵，從相馬、馴馬到賽馬都有一系列的禮俗活動。在藏北草原，最盛大的節(jié)日莫過于賽馬節(jié)。牧民們把參加賽馬看得非常重要，早早就著手準(zhǔn)備。為了讓馬“養(yǎng)精蓄銳”，參賽的馬很早就停止參與勞動。在冬季三九寒天的上午，要用冷水給馬洗澡。牧民們認為，這樣可使夏季賽馬時，馬跑得更快，奔馳起來不會呼吸困難。賽馬的飲食也很有講究，飼料不會特別精細，尤其不能喂油膩食品，馬的最佳飲料是在山羊奶中放冰糖。

快到夏天的時候，就開始馴馬。訓(xùn)練時要循序漸進：起初每隔一周練跑一次，跑完后就要給馬洗一次冷水澡。在比賽臨近的最后一周，練跑的頻率增加，上午、下午要各跑一次，跑完就要給賽馬洗澡，之后用氈子給馬保暖。賽馬在比賽期間，除了上場比賽都會用氈子包好。在當(dāng)雄，賽馬在參賽1個多月前，就會在每天深夜被浸泡在冰冷的河水中，次日凌晨才遛馬，給馬梳洗。當(dāng)?shù)厝苏J為，經(jīng)冰水浸泡過后，駿馬更加富有耐力。

藏民族的馬術(shù)比賽中，有很多項目都是高難度的：騎手在馬背上倒立、站立、身體朝下于奔馬兩側(cè)仰翻雙手著地、跑馬射擊、在馬上撿哈達、在馬上獻酒、控馬步伐等。

“彎弓射大雕”

射箭源于狩獵和軍事活動，逐漸演變成體育項目。四五千年前，青藏高原上就出現(xiàn)了弓箭。在卡若遺址出土的石器中發(fā)現(xiàn)有大量的箭頭。據(jù)《柱間史》和《娘氏宗教源流》記載，止貢贊普和洛昂達孜的決斗，也是因為比試箭法時發(fā)生了爭執(zhí)才引發(fā)的。

現(xiàn)在，最出名的射箭是流行于工布地區(qū)的響箭。響箭又稱“畢秀”，因射箭時會發(fā)出聲響而得名。響箭的原理主要在于箭頭的構(gòu)造。一般的箭頭為鐵質(zhì)實心，而響箭的箭頭為木質(zhì)圓錐形，箭頭上鉆有幾個小孔，箭離弦之后因空氣震蕩而發(fā)出尖利的響聲?！爱呅恪北荣?，當(dāng)射手張弓舉箭勁射時，離弦的箭帶著尖利的呼嘯聲射向目標(biāo)，頓時賽場上回蕩著響箭特有的聲響，令人緊張和興奮。

騎馬射擊也是比較流行的傳統(tǒng)射擊項目。騎馬射擊運動可分為騎馬打槍、騎馬射箭和槍箭連射三個項目。其中騎馬打槍是指騎手在奔馳的馬背上取出背著的火槍，并將槍舉至頭頂盤旋，交手繞背等動作完成后，對靶射擊。騎馬射箭的方式基本上與騎馬打槍相同，只是武器不同，騎馬射箭使用的是弓箭。槍箭連射是邊策馬沖擊，邊在頭頂舞動鋼槍，近靶時舉槍射擊，以打準(zhǔn)為勝。在跑道上相距50米處各放置射靶，射手穩(wěn)坐飛馬之上，手執(zhí)鋼槍，背負強弓，腰插箭袋，射向靶子。

在農(nóng)牧區(qū)則流行擲石打靶的游戲。主要是用石頭瞄準(zhǔn)目標(biāo)，各地玩法不盡相同，有“打立石靶”“打牛角靶”“打踝骨靶”等多種形式。

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