吹起法號(hào)，演出即將開(kāi)始。

在敏珠林寺舉行了“次久”羌姆一周之后，桑耶寺也召開(kāi)了更為隆重的“則瑪熱”羌姆。我們因此在進(jìn)行了山南探線游之后，又專(zhuān)門(mén)來(lái)到桑耶寺觀看這里的羌姆。比較桑耶寺羌姆與敏珠林寺羌姆之間的異同，發(fā)現(xiàn)它折射出背后千百年來(lái)西藏宗教、社會(huì)的變遷，耐人尋味。雖然一度中斷，雖然現(xiàn)代傳媒更多地占據(jù)了人們的視野，但金剛舞還在如久遠(yuǎn)以來(lái)那樣跳著傳承著，依然是當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)的節(jié)日，是信仰與生活的交匯之處。

觀看桑耶寺羌姆的緣起

開(kāi)場(chǎng)的咒師表演。

早在一個(gè)多月前的藏歷薩嘎月，記者在桑耶鎮(zhèn)時(shí)，就聽(tīng)桑耶寺商店里工作的藏族大哥說(shuō)起，下個(gè)月會(huì)有兩天的金剛舞表演，那是桑耶寺最為隆重的活動(dòng)了，到時(shí)四方鄉(xiāng)里的群眾都會(huì)趕到這邊，熱熱鬧鬧地過(guò)個(gè)節(jié)?；氐嚼_，跟桑耶寺屬寺丹杰林的喇嘛打聽(tīng)，他表現(xiàn)得更為熱烈和期盼。他說(shuō)那是他們桑耶寺僧人們最期待的時(shí)刻了，跳的時(shí)候如果打雷下雨，說(shuō)明本尊佛菩薩都降臨了，那氣氛和加持真是無(wú)與倫比……還說(shuō)今年，他的朋友，馬來(lái)西亞的居士們專(zhuān)門(mén)為看跳金剛舞，已經(jīng)到了拉薩了……

經(jīng)過(guò)眾人的一番渲染，我們也不由得進(jìn)入了那數(shù)著日子等待的金剛舞前期情緒之中。到了周末藏歷五月十五日，我們一早從拉薩出發(fā)，到達(dá)時(shí)已近中午。從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)桑耶鎮(zhèn)如此人山人海。與敏珠林寺相似，寺院圍墻外一圈都搭起了各種各樣的商品攤、游戲攤。我們順著人潮轉(zhuǎn)了一圈打聽(tīng)住宿，居然所有的旅館都滿(mǎn)員了。一直走到快出鎮(zhèn)時(shí)，才好不容易在一位藏族大姐家住下來(lái)。直到晚上快天黑，還有游客在問(wèn)有沒(méi)有地方住呢。

這天有灌頂，雖然我們到時(shí)已經(jīng)結(jié)束，但是等待領(lǐng)受加持的藏族信眾隊(duì)伍從殿里一直到廣場(chǎng)拐了個(gè)彎直至綠塔。廣場(chǎng)中央，喇嘛們搭好巨大的棚子，第二天金剛舞就在這里進(jìn)行。

桑耶寺羌姆歷史

僧人們光腳在雨地里表演。

從頭談起桑耶寺金剛舞的話，還得講一段薩迦派的歷史。薩迦王朝曾經(jīng)統(tǒng)治雪域高原一百多年之久，直到帕竹噶舉興起，取代了薩迦的地位。八思巴第十代傳人貢噶仁青小時(shí)候，因?yàn)閮?nèi)亂逃往山南，住在當(dāng)時(shí)已經(jīng)殘破不堪的桑耶寺。后來(lái)他在江孜法王和仁布首領(lǐng)的支持下，重返薩迦寺掌權(quán)。他得勢(shì)后重新修復(fù)了桑耶寺，恢復(fù)了宗教活動(dòng)。所以桑耶寺雖然是寧瑪派主寺，金剛舞的表演卻帶有鮮明的薩迦風(fēng)格。

桑耶寺經(jīng)藏法會(huì)的則瑪熱神舞延續(xù)了好幾百年，雖然一度中斷，但80年代又開(kāi)始如期舉行。桑耶寺每年有兩次這樣大型的羌姆活動(dòng)。一次在藏歷正月，初十跳“次久”金剛舞，十一日跳“則瑪熱”金剛舞。另一次就在這個(gè)五月，十六日跳“次久”金剛舞，十七日跳“則瑪熱”金剛舞。

兩日兩種羌姆表演

觀看的第一天正是“次久”金剛舞，與敏珠林寺的演出既有相同，也有差別。出場(chǎng)順序和角色類(lèi)似，但服裝、法樂(lè)、舞姿等都區(qū)別較大。比如桑耶的“梗”舞就沒(méi)有敏珠林寺那么活潑而更顯莊嚴(yán)。最后也是八大蓮師出場(chǎng)，整個(gè)綿長(zhǎng)隊(duì)伍會(huì)緊密排列，S形地緩緩走遍整個(gè)場(chǎng)地。桑耶寺有名的蓮師像也被請(qǐng)出安置于場(chǎng)地中接受供養(yǎng)。

則瑪熱護(hù)法起舞。

第二天是“則瑪熱”金剛舞。則瑪熱是薩迦法王引進(jìn)桑耶寺，輔佐白哈爾神王的第二大護(hù)法。他和他的紅魔七兄弟都威猛至極。關(guān)于他有很多神異的傳說(shuō)。演出跟第一天類(lèi)似，舞場(chǎng)與主殿相對(duì)的一邊，排列著僧侶樂(lè)隊(duì)。法臺(tái)上高坐的都是寺院的上師，他們一邊為舞蹈伴奏，一邊領(lǐng)導(dǎo)僧人誦經(jīng)念咒。由于前述桑耶寺與薩迦法王的種種因緣，“則瑪熱”金剛舞一開(kāi)場(chǎng)就出現(xiàn)了薩迦派本尊的侍衛(wèi)和儀仗隊(duì)：咒師、比丘、魔女、武士，稱(chēng)為四大方陣。不同于“次久”，這天羌姆的重頭戲在中間，僧人們抬出白哈爾與則瑪熱神像安置于場(chǎng)中。接下來(lái)幾場(chǎng)獻(xiàn)舞都在神像前進(jìn)行，包括則瑪熱七兄弟的舞蹈。

護(hù)法繞寺加持

眾人跟隨白哈爾護(hù)法像圍繞寺院。

當(dāng)天“則瑪熱”羌姆結(jié)束后，傍晚時(shí)分，僧人們聚集在護(hù)法殿頂層，面向樓下仰望的群眾念起供奉護(hù)法的經(jīng)文。第三天一早六點(diǎn)左右，他們又在護(hù)法殿念經(jīng)好幾小時(shí)。上午還有一場(chǎng)別開(kāi)生面的活動(dòng)，整個(gè)為期五天的法會(huì)才圓滿(mǎn)結(jié)束。念完經(jīng)，羌姆的各場(chǎng)角色就已齊聚在護(hù)法殿門(mén)口，加上盛裝的村民們舉著五彩幡蓋，場(chǎng)面非常壯觀。等候多時(shí)，白哈爾護(hù)法神像被抬了出來(lái)，前面開(kāi)路、后面跟隨的，浩浩蕩蕩的的一個(gè)大隊(duì)伍就這樣緩緩出來(lái)，將要轉(zhuǎn)繞烏孜大殿一周。在殿前，又進(jìn)行了一段舞蹈。大殿四面早已煨起濃濃的桑煙，加上本來(lái)天氣霧數(shù)，煙霧繚繞中仿佛走進(jìn)神的國(guó)度。群情激昂，大家奔跑著、擁擠著，想找個(gè)好的位置，哈達(dá)不斷飛向護(hù)法……這一切都讓人感到驚異而欣慰。在影視作品轟炸視聽(tīng)的今天，古老傳統(tǒng)的媒介還在對(duì)人心起著良善的作用。