吐蕃時期的教育

    ７世紀，松贊干布致力于民族統(tǒng)一和經(jīng)濟文化的發(fā)展，一方面與尼泊爾尺尊公主和唐文成公主聯(lián)姻，一方面派出貴族子弟去長安、印度等地求學。吞米·桑布札學成歸來后，“和松贊王兩人就在瑪汝宮內(nèi)，不與外界接觸。這樣在關閉專學的3年當中，吞米將所學的文字與聲明學，都講授給藏王松贊?！庇械氖窌涊d：“松贊與大臣３００余人一起學文字?！碧热暨@些屬實，那么可以說高原上就有了第一所藏文學校，松贊和香米就是西藏第一批教育學家。

    據(jù)《敦煌寫本吐蕃歷史文書·贊普傳略》記載，赤松德贊時，已非常注重對于作戰(zhàn)英勇之士的褒揚與升授，并且注意對他們的培養(yǎng)，教以善良、正直二事，對軍士教以謀略武藝。在當時修建的桑耶寺內(nèi)，據(jù)說還有“妙法學校”。這時的教育在內(nèi)涵、范圍、對象上均得到擴展，并把教育提高到使國家富強的高度而加以重視。與此同時，宇妥·元丹貢布在工布地區(qū)“建立了一個帝釋天王城的醫(yī)學院”。

    有關吐蕃的教育思想、制度、組織等，除上述史書的記載外，敦煌出土的《禮儀問答寫卷》里也有所論述，主要有：第一，強調(diào)教育的必要性：“無論何時，決無不講（宣講）而有識，不修學（教誨）而領悟之事?！钡诙?，闡明教育的內(nèi)容：“青年為之增添智慧令其學文習算，為增添勇氣令其騎射技擊學武?！钡谌?，主張有教無類，強調(diào)“聰明人”、“低下人”都要教誨、學習、訓練。第四，闡明教師言傳身教的重要作用，關涉到教育和環(huán)境互相作用的重要論題。主張接受教育者的年齡、學識等，按次序地讓他們接受“仁愛而有智慧者”、“位高家貧之大臣”、“正直而有名望之人”的教育。這些教育思想彌足珍貴。

    稿源：中國西藏信息中心

    責編：巴桑旺姆