元朝以后的寺院教育

　　藏民族基本上是一個全民信教的民族，宗教在藏族群眾中有著深廣的影響。1959年以前，西藏有大小寺院2000余座，僧尼達11萬余人之多，約占西藏總?cè)丝诘氖种?。因此，西藏的歷史傳統(tǒng)、民族文化、社會生活無不深深刻有宗教的烙印。從公元8世紀中葉，山南桑耶寺首創(chuàng)“妙法學(xué)?！笔迹煤?000余年間，隨著佛教在西藏統(tǒng)治地位的確立，各寺廟為教化佛門弟子，弘揚佛法，積極擴建寺內(nèi)識字讀經(jīng)教育，逐步形成了以寺廟為依托的寺院教育體系。封建農(nóng)奴主以 寺院為據(jù)點，不但控制了西藏政治、經(jīng)濟大權(quán)，而且通過寺院教育幾乎占據(jù)了文化藝術(shù) 、醫(yī)藥衛(wèi)生、天文歷算等諸方面的一切成就。藏傳佛教成為藏族社會唯一的正統(tǒng)思想?！吧崴略和鉄o學(xué)校，舍佛教外無教育，舍喇嘛外無教師”，就是這種 現(xiàn)象的寫照。

    寺院以僧侶為教育對象，以佛教經(jīng)典為基本內(nèi)容，同時也學(xué)習(xí)一些藏文書法、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、邏輯、歷算、藏醫(yī)藥學(xué)方面的知識。那時，藏族勞動人民子弟要想學(xué)一點文化知識，首先必須入寺為僧。但也不是所有的僧人最終都能成為知識分子。多數(shù)僧侶在粗知一點文墨、書法之后，只能轉(zhuǎn)為寺院打雜，終生過著清教徒生活。所以西藏的僧侶80%屬文盲。只有少數(shù)經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚、有權(quán)有勢的僧人才能長期接受教育，而后進入寺院管理階層或通過考試答辯取得宗教學(xué)位，可被任命為高級官員，進入統(tǒng)治階層。

    寺院教育和其他世俗教育一樣，也是一種 培養(yǎng)人的活動。它在西藏教育史上一直被視為正統(tǒng)的教育形式。它在藏族社會漫長的歷史過程中，培養(yǎng)了一些人才，創(chuàng)造、匯集了卷帙浩瀚的歷史典籍，并在建筑、雕塑、繪畫、天文歷算、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面成果輝煌。著名的大寺院本身即是一座座藝術(shù)寶庫，它對研究、繼承和發(fā)揚藏民族傳統(tǒng)文化具有十分珍貴的價值?！洞蟛亟?jīng)》就是藏傳佛教最有代表性的典籍，被譽為“世界文化寶庫中的一顆明珠”。

    但是，也不可否認，以培養(yǎng)封建農(nóng)奴主階級繼承人為宗旨的寺院文化，以宗教的“轉(zhuǎn)世輪回”說教，鼓吹進入“天國”“極樂世界”，以安撫苦難深重的靈魂，追求來世的解脫而忽視現(xiàn)實的人生，遲滯了藏族社會的前進和藏區(qū)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以致大大地拉開了藏民族同一切先進民族的距離。

    稿源：中國西藏信息中心

    責(zé)編：巴桑旺姆