中新社成都11月5日電 題：了解過去，讓人類命運(yùn)共同體連接更緊密

——專訪法國高等實(shí)踐研究院研究主任弗朗索瓦·奎雷爾

中新社記者 岳依桐 賀劭清

首屆世界古典學(xué)大會(huì)將于11月6日至8日在北京舉行。大會(huì)正式開幕前，來自16個(gè)國家的30余位專家學(xué)者、文化名家來到四川，感受以三星堆遺址和金沙遺址為代表的古蜀文明，破解中國國寶大熊貓深受全球追捧的神奇“密碼”，在行走中讀懂中國。

世界古典學(xué)大會(huì)對東西方文明交流互鑒有何幫助？古典學(xué)研究有何當(dāng)代意義？全球化趨勢下，應(yīng)如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？走訪四川期間，首屆世界古典學(xué)大會(huì)的外方嘉賓之一、法國高等實(shí)踐研究院研究主任弗朗索瓦·奎雷爾（Fran?ois　Queyrel）接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對此進(jìn)行解讀。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：通過世界古典學(xué)大會(huì)這一平臺(tái)開展古典學(xué)交流，對東西方文明交流互鑒有何幫助？

弗朗索瓦·奎雷爾：在古典學(xué)界，大家都對首屆世界古典學(xué)大會(huì)抱有極大興趣和期待。這場大會(huì)讓東西方的學(xué)者可以面對面交流，而不只是通過文字、視頻溝通。

來到中國之前，我就聽聞古典學(xué)在這里蓬勃開展，這讓我深感振奮。實(shí)際上，現(xiàn)在法國有不少研究古典學(xué)的中國留學(xué)生，我也有相關(guān)論文被翻譯成中文，刊登于中國的學(xué)術(shù)期刊。此次大會(huì)期間，我的發(fā)言內(nèi)容就涉及本土化、全球化的交融現(xiàn)象，例如從雕塑上可以找到文化交流的證據(jù)。

現(xiàn)在，全世界研究古典學(xué)的學(xué)者來到中國，大家不再僅從書本上了解中國，而是在走讀中、對話中了解這個(gè)有著悠久歷史的國度，這本身就是很有意義的。

最為西方世界所熟知的中國考古遺址莫過于秦始皇陵，但此次四川之行能讓我了解作為中華文明重要組成部分的古蜀文明，因此我對參觀三星堆遺址充滿期待。

大會(huì)之外，我認(rèn)為還應(yīng)注重少年兒童對不同地區(qū)文化特質(zhì)的了解。比如中學(xué)時(shí)代，我就在地理課上知道了中國的長江和黃河，并由此對中國產(chǎn)生好奇。在年輕一代的成長過程中留下文化印記，從更長的時(shí)間范圍來看，也能促進(jìn)東西方文明交流互鑒。

2024年11月4日，弗朗索瓦·奎雷爾在四川成都參加“世界古典學(xué)大會(huì)·走讀中國之四川行”活動(dòng)。中新社記者　張浪　攝

中新社記者：古典學(xué)研究在當(dāng)代有何意義？

弗朗索瓦·奎雷爾：對古典學(xué)文獻(xiàn)的研究，讓歐洲重新認(rèn)識(shí)了希臘與羅馬，從而掀起文藝復(fù)興的浪潮。

從歐洲文藝復(fù)興開始至今，人們對古典學(xué)的研究不斷深入，每年都有新的古典學(xué)相關(guān)遺址、雕塑甚至文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)。這些文物顯示，哪怕在遙遠(yuǎn)的兩千年前，人類文明也并非孤島，文明的交流互鑒一直在發(fā)生。

了解過去總是重要的。公元前5世紀(jì)的雅典，是古希臘最重要的文化發(fā)展地。要想深入研究古典學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者需要學(xué)習(xí)古希臘語，在此基礎(chǔ)上閱讀過去的文獻(xiàn)，可以更直觀、更全面地了解當(dāng)時(shí)的建筑與藝術(shù)背后蘊(yùn)含的思想、文化，從人類過去的文明中吸取養(yǎng)分，并更好反思當(dāng)下人類社會(huì)的發(fā)展，探討人類文明的未來。

中新社記者：全球視野下的東西方文明交流，對人類文明發(fā)展有何意義？

弗朗索瓦·奎雷爾：從古至今，不同地區(qū)文明之間有著持續(xù)交流。例如，一些西方的遺址中發(fā)現(xiàn)了中國的漆器和絲綢，中國也出土了古羅馬的器具。

2024年11月5日，弗朗索瓦·奎雷爾在四川成都參加“世界古典學(xué)大會(huì)·走讀中國之四川行”活動(dòng)。　中新社記者　張浪　攝

與此同時(shí)，即使各地區(qū)文明在一段時(shí)間內(nèi)彼此相對獨(dú)立發(fā)展，我們?nèi)钥赏ㄟ^對其進(jìn)行比較研究，為現(xiàn)代社會(huì)提供啟迪。曾有學(xué)者比較研究古羅馬史學(xué)家和中國史學(xué)家的著作而獲得啟發(fā)。隨著東西方文明交流的不斷深入和日漸頻繁，我們可以從對西方古典學(xué)和東方經(jīng)典的研究中汲取更多文化養(yǎng)分。

古希臘的亞里士多德、法國的笛卡爾等哲學(xué)家都認(rèn)為，人是有理性的動(dòng)物，理性是區(qū)分人和其他生物的最主要因素。本質(zhì)上，人類就是一個(gè)命運(yùn)共同體。即使在古代，在不斷遷移、往來的過程中，越來越多人的視野得以擴(kuò)大，從而與更多人連接起來，這一共同體的外延也不斷擴(kuò)大。

人類社會(huì)在發(fā)展過程中往往面臨共同的危機(jī)，如氣候變化、資源短缺、生物病毒等。為應(yīng)對和解決這些危機(jī)，人們之間的聯(lián)系更為密切。因此，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念下的相互理解、相互尊重和友好合作，是人類文明發(fā)展的關(guān)鍵。誠然，全球化的趨勢下，不同地區(qū)仍有獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)和文化特點(diǎn)，而全球范圍內(nèi)的文化交流，將有助于打破隔閡，使全人類更加緊密地連接在一起。（完）

受訪者簡介：

弗朗索瓦·奎雷爾。中新社記者　張浪　攝

弗朗索瓦·奎雷爾（Fran?ois　Queyrel），法國高等實(shí)踐研究院研究主任、法國國家考古學(xué)家協(xié)會(huì)（SNAF）常駐會(huì)員。研究方向?yàn)楣畔ＥD藝術(shù)與考古，尤其是希臘化時(shí)代的雕塑藝術(shù)。2001年獲法國棕櫚教育騎士勛章。代表作有《阿塔利德人的肖像：功能和表現(xiàn)》《帕加馬祭壇：亞細(xì)亞的希臘的圖像與權(quán)力》等。