援藏背后的人文關(guān)懷

援藏之前，陳人杰供職于企業(yè)，工作之余寫寫詩，這也是大部分中國詩人的日常狀態(tài)。而如何從日常經(jīng)驗里寫出不尋常，或許成了陳人杰不斷在琢磨的問題，這可能也相應(yīng)地成為了他持續(xù)寫作的動力。陳人杰后來成為一名優(yōu)秀的抒情詩人，與他這些年不斷地自我訓(xùn)練和深度思考有關(guān)。援藏組歌《極地放歌中國夢》對于陳人杰來說，可能是一個命題作文，而如何將命題作文寫好，確實是有難度、有挑戰(zhàn)性的。他為紀念中央對口援藏20周年專題晚會而寫，我相信，這肯定給了陳人杰非常大的考驗：短短幾年時間，他如何全面認識西藏，如何真正作為一個援藏干部來深切地體驗所有援藏人的心境，這心境包括離鄉(xiāng)之苦，現(xiàn)實之困，付出之真，感恩之心，以及所有對西藏這片土地的深情厚誼。

其實，與其說陳人杰是在寫所有援藏干部們的心聲，不如說是在寫他自己。尤其是他以樂章的形式來逐步呈現(xiàn)，緩緩?fù)七M，就像在述說一個感人的故事，有開始、發(fā)展、高潮和結(jié)局，所有出場人物都在圍繞這個故事訴說自己的衷腸，貢獻自己的力量。像《阿爸的青稞酒》《遠方的妻子》《寫給媽媽的一封信》等，確實是寫出了援藏干部的一種艱辛，一種掙扎之后自覺的奉獻意識，因為他們愛上了這片土地。

組歌的點睛之筆是那首《極地放歌》，它沒有被譜曲，而是以朗誦的形式體現(xiàn)，它是援藏干部在拋下了一切雜念和顧慮后于藏地吐露的心聲，既令人回味，也讓人思考：“我要在藍天白云的極地歌唱/我要讓帳篷成為一首詩/牛羊成為一首歌/我要在高高的雪山上歌唱/讓哈達纏住心跳/讓血液澆灌青稞/我要用揉搓酥油糌粑的手揉搓靈魂……”這種吟唱般的書寫，更像是一種升華，精神的升華，靈魂的升華。它讓人有著付出辛勞后的那種自我回報感：從進入這塊土地，從踏上這片雪域高原，到愛上了這里的一草一木，這種轉(zhuǎn)化是有著詩人的感情投入在里面的。所以，他才會在組詩里發(fā)出愛的呼喚，才會寫出一種援藏人融入高原的真精神和真風采。

在寫《極地放歌》組歌前后，陳人杰也以“西藏書”系列組詩30首對此作了回應(yīng)，我甚至將這30首關(guān)于西藏的詩當作《極地放歌》的一個詳細注解，也可以說是注釋版的《極地放歌》。他寫了喜馬拉雅山脈、南迦巴瓦峰、珠穆朗瑪這些代表西藏的自然和建筑景觀，也寫了經(jīng)幡、牦牛等青藏高原常見的意象，還從歷史的角度寫了古格王朝和卡若拉冰川，更多時候，他在書寫自己最日常的高原生活，寫撿石頭的樂趣，寫看一只小羊的憂傷，寫趕赴申扎路上的感受，寫調(diào)研途中的思索，寫缺氧的難受與痛苦，寫在塔爾馬鄉(xiāng)小學(xué)的見聞……這些都是詩人在西藏最真切的現(xiàn)實生活。而還有一種生活，它雖然與物質(zhì)無關(guān)，但和內(nèi)心相聯(lián)，是詩人精神生活的重要部分，那就是對西藏積存下的感念，比如《西藏的孤獨》等，相比于那些現(xiàn)實的可以還原的生活，這幾首詩好像都是虛的，但正是詩人這些最直觀的感受，才是西藏生活的真相。

陳人杰寫過一首短詩，名為《西藏》，他替自己和更多在這里生活的人道出了一種心聲：“你是游子抵達故鄉(xiāng)的道路/你是饑餓者的食糧/浮名者的心病……”。從這個角度來說，陳人杰的詩歌，是富有人文關(guān)懷的，而他的《極地放歌》與《西藏書》，同樣是此前人文關(guān)懷書寫的延續(xù)和拓展。（文章有刪減　劉波）