【3·28我眼中的新西藏】我有一個(gè)夢(mèng)想

55年前的8月28日，在林肯簽署《解放黑人奴隸宣言》100周年之際，一個(gè)黑人律師站在林肯紀(jì)念堂前，發(fā)表了一篇著名的演講：我有一個(gè)夢(mèng)想，他夢(mèng)想著有一天他的“四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評(píng)判他們的國(guó)度里生活?！彼麩崆械睾魡局屪杂芍曧憦孛览麍?jiān)山河，渴望著為了這個(gè)信念“我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭(zhēng)，一起坐牢，一起維護(hù)自由?！边@是一個(gè)黑人的美國(guó)夢(mèng)，他期望獲得的夢(mèng)想不過是資產(chǎn)階級(jí)革命以來標(biāo)榜于大旗之上最起碼的東西：人身自由。然而，不到四年伴隨著一顆罪惡的子彈，他倒在血泊中而余夢(mèng)未了……

在科技高度發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)方興未艾的今天，對(duì)于我們很多人而言，奴隸，這個(gè)“野蠻”與“血腥”代名詞，似乎只是停留在教科書上的一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的概念。然而，翻開人類文明史，審視人類社會(huì)發(fā)展的蹣跚足跡，我們看到的是一幕幕觸目驚心的往事：它是“會(huì)說話的工具”、它是可以變賣的財(cái)產(chǎn)、它是開辟新大陸的拓荒者、它是在神權(quán)與強(qiáng)權(quán)下呻吟的可憐人……從西周到古羅馬，從非洲西海岸的運(yùn)奴船到雪域高原的差巴，無數(shù)奴隸的血汗的滋潤(rùn)下，造就了輝煌的神廟、宮殿，成就了奴隸主貴族的“豐功偉績(jī)”，養(yǎng)肥了王公大人們的貴體。馬克思曾經(jīng)指出，人類社會(huì)的進(jìn)步伴隨著人自身的解放而前行，生產(chǎn)力的進(jìn)步不僅是生產(chǎn)工具的進(jìn)步，更體現(xiàn)為人身解放而釋放出的巨大創(chuàng)造力，這是人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)前行的應(yīng)有之義。

從曼德拉到奧巴馬，一個(gè)個(gè)黑人領(lǐng)袖當(dāng)選國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之時(shí)，全世界都為之歡呼，似乎“奴隸”一詞真是的遠(yuǎn)離時(shí)代而去了。但是，現(xiàn)實(shí)中我們看到的依然是黑人備受歧視的現(xiàn)實(shí)，在號(hào)稱是民主典范的美國(guó)，警察槍殺黑人、社會(huì)歧視黑人依然比比皆是，黑人社區(qū)沒有工作隊(duì)，沒有精準(zhǔn)扶貧，只是“吸毒、色情、暴力”的代名詞，聽其自生自滅。時(shí)至今日，壓抑在美國(guó)黑人頭上奴隸制的陰影依然揮之不去。

今天，55年后馬丁路德金發(fā)表著名演講后的又一個(gè)28日，我們的目光投向的卻是59年前的一個(gè)3月28日，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)雪域高原的農(nóng)奴們推翻了壓抑在他們頭上上千年的封建農(nóng)奴制，百萬農(nóng)奴翻身做了主人，西藏的民歌里：“山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人”的日子一去不復(fù)返了，翻身農(nóng)牧載歌載舞，昂首跨入社會(huì)主義康莊大道。我們今天紀(jì)念這個(gè)光輝的日子，不只是感恩，更是銘記歷史、珍惜現(xiàn)在、創(chuàng)造未來。在西藏社會(huì)繁榮安定的今日，我們依然有一個(gè)夢(mèng)想：夢(mèng)想著西藏更加美好的未來，夢(mèng)想著祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，她一定會(huì)在我們鏗鏘前行的腳步中化為現(xiàn)實(shí)。