文藝工作者要用‘靜隨芳草去，閑逐野云歸’‘我自不開花，免撩蜂與蝶’的文化風骨，武裝自己，裝點內心，擺脫物質誘惑，讓文化人格始終充滿飛翔的感覺、厚重的氣魄，進而讓自己的作品厚重起來、高尚起來，充滿汗水的味道、泥土的芳香。

文化引領時代之風，西藏話劇團始終堅持正確的社會主義先進文化導向。發(fā)展和傳播社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，堅定文化自信，是推進和繁榮文化發(fā)展的重要途徑。西藏話劇團成立60年以來在舞臺上實現(xiàn)一次次突破，把話劇這個新生藝術形式從無到有，不斷滲透到群眾生活當中。從最初的《文成公主》《不準出生的人》到《情滿草原》《解放，解放》《八廓街北院》等始終堅持把謳歌社會主義先進文化作為西藏話劇事業(yè)的血脈和靈魂，緊跟時代潮流和歷史發(fā)展要求進行創(chuàng)作，將社會主義先進文化根植于作品之中，使作品在源源不斷、推陳出新的基礎上，立意鮮明、深受廣大觀眾的喜愛。60年間西藏話劇團也成功的將話劇藝術在西藏這片土地上從“一粒沉睡在泥土里的種子”喚醒變成“一顆茁壯成長的大樹”。

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向、秉持人民立場。文藝創(chuàng)作的最基本要求是“扎根人民、扎根生活，將人民作為文藝創(chuàng)作的主題”，只有把人民放在第一位，文藝的“舟”才能順著時代的洪流揚帆前行，只有堅持以人民為中心，在能在前行中不迷失方向。自建團以來，西藏話劇團始終堅持與西藏人民同呼吸、共命運，歡樂人民的歡樂，憂患人民的憂患，把歷史、文化、藝術融入每一部作品，在作品中體現(xiàn)文藝發(fā)展正確的方向，堅持正確的文藝發(fā)展立場，一路勇毅前行，推動西藏話劇事業(yè)的高質量發(fā)展。

舞臺易逝，風骨永存。文論家劉勰說：“若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力?！奔次脑遑S富，而風骨無力，那么文采將黯淡無光，聲調音節(jié)也不會響亮。那么話劇也是如此，無論外在多么華麗，若無風骨，也如同鳥兒失去了翅膀。且話劇中“風”和“骨”是必須同時存在的，既要以“風”話情、又要以“骨”立根，二者相輔相成，缺一不可。每部話劇都是獨立的存在，或堅守自我、寧折勿彎，或肆意瀟灑、不拘一格，或展現(xiàn)世間百態(tài)、歲月崢嶸，以劇話骨、以劇銘心，即便受限于舞臺，亦能長存于世。

展文化、頌精神，以內涵意蘊立劇，以演員演技傳情。西藏話劇團在60年的發(fā)展中始終堅持中華文化立場、傳承中華文化基因，切實做到了“古為今用、洋為中用”，在傳統(tǒng)的基礎上踴躍創(chuàng)新，認真學習并借鑒世界各國、各民族的優(yōu)秀文化，充分展現(xiàn)了中華民族的審美風范。一個時代有一個時代的風貌，一部話劇有一部話劇的精神。西藏話劇團在一部部接踵而來的大劇中，用磅礴的歷史畫卷和演員精湛的演技，讓觀眾們看到了鮮活的人物和被時間篇章揭過的歷史畫面，為觀眾帶來了心靈上的沖擊和精神上的洗禮。用演員的動作語言、性格描述賦予劇目故事性、情節(jié)性，為歷史故事賦予較高的藝術性，在舞臺上為觀眾呈現(xiàn)出一幕幕完美的作品，讓觀眾感受到人物的真實存在，讓劇中人物的喜怒哀樂與觀眾產生共情。如此，作品才會膾炙人口、歷久彌新。

優(yōu)秀作品最根本的本質是為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。西藏話劇團60年來致力于植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，打造有血有肉的話劇作品，用精湛的藝術形式體現(xiàn)時代特征、反應人民心聲，使作品傳之后世，使西藏話劇事業(yè)繁榮發(fā)展。“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”是西藏話劇團在創(chuàng)排作品時的觀念，也正是這種觀念為觀眾樹立了正確的價值觀和審美觀，話劇《不準出生的人》《情滿草原》《八廓街北院》等，都反映出從舊時代到新時代人民生活的巨大變化，故事情節(jié)從生活中提煉而成，深深觸動著觀眾的內心，將話劇藝術的尊嚴與品質拿捏得恰到好處。西藏話劇團不依靠“畸形審美”“低俗媚俗”等追求流量，也正是西藏話劇的這種“淡然心態(tài)”和“潔身自好”觀念，讓西藏話劇藝術在歷史發(fā)展的過程中始終保持著文藝氣節(jié)和藝術風骨，使西藏話劇在發(fā)展過程中穩(wěn)步前行，一步一個腳印的實現(xiàn)文藝工作者的初心與使命。

“剛健既實，輝光乃新”，凡經典之作，剛健之氣充實，展現(xiàn)作品新光輝，寄予美好、飽含深意。西藏話劇團60年碩果累累、成績斐然，在接下來的發(fā)展之中也將會面對重重“關口”、座座“雪山”，征途漫漫還需戒驕戒躁、不斷開拓，打破外困于西藏大環(huán)境，內困于自身的“局”。不斷改變自身、順應時代的潮流，創(chuàng)作出更多傳世之作，使西藏話劇更具生命力，將西藏話劇事業(yè)的道路越走越寬、更加輝光。