黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！眻?bào)告之所以作三層次的區(qū)分，是要闡明在我國社會主義的初級階段，我們黨和國家在國家層面的價(jià)值追求是什么，在社會與市場層面的價(jià)值追求是什么，以及在個(gè)人層面的價(jià)值追求是什么。

在這三維一體的核心價(jià)值觀中，個(gè)人的核心價(jià)值觀是社會道德生活的基礎(chǔ)，而國家層面的核心價(jià)值觀是理想目標(biāo)，社會層面的核心價(jià)值觀則是使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)國家層面的核心價(jià)值觀不可逾越的中間環(huán)節(jié)。這樣創(chuàng)造性地將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分性表述，在理論建設(shè)上有著重大的意義，同時(shí)對于培育社會主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的意義。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會主義核心價(jià)值體系中的中國特色社會主義的共同理想，把它作為簡明的社會主義核心價(jià)值觀的第一層次，是對社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。

價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值，理想追求本身就是價(jià)值追求，美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價(jià)值。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為核心價(jià)值觀，凝結(jié)了一百多年來先進(jìn)的中國人的理想與價(jià)值愿望，同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)的理想，是13億多中國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對于現(xiàn)代化國家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)，因此，它也可以說是國家層面的核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，包括經(jīng)濟(jì)與國力的富有強(qiáng)大、政治上的社會主義高度民主政治、社會主義文化與社會主義精神文明追求，以及社會主義和諧社會的價(jià)值追求這樣一個(gè)四維的理想價(jià)值，有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力，是當(dāng)代中國人的核心價(jià)值訴求。社會主義國家層面的核心價(jià)值觀，也就是要起著凝聚我國各族人民人心的偉大價(jià)值作用，形成維系社會團(tuán)結(jié)、民族和社會和諧的精神支柱。并且，在當(dāng)今世界軟實(shí)力的較量面前，鮮明地亮出我國社會主義特色的核心價(jià)值觀。

自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價(jià)值觀在國家與個(gè)人之間。以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)確反映這一層面的社會形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱之為“社會”。把這一層面的價(jià)值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。

這一領(lǐng)域也就是黑格爾在法哲學(xué)原理中所討論的“市民社會”，黑格爾說：“市民社會是處在家庭與國家之間的差別的階段，雖然它的形成比國家晚?！焙诟駹栐谑忻裆鐣臉?biāo)題下所討論的社會領(lǐng)域，也就是在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)條件下的市民社會。在黑格爾看來，市民社會是以現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或發(fā)育為前提的，并且，市民或公民的活動是把市場經(jīng)濟(jì)的活動包括在其中的。

實(shí)質(zhì)上，市場經(jīng)濟(jì)與市民社會的關(guān)系是內(nèi)在的，不可分割的。自由、平等，以及公正與法治，都是市場經(jīng)濟(jì)與市民社會的核心價(jià)值要求。沒有自由平等與公正法治，也就沒有真正健康的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，也就沒有發(fā)育完善的市場經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級是從現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和市民社會生長出來的，資產(chǎn)階級把“自由平等”作為他們的核心價(jià)值觀，只不過表明他們是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會中汲取了他們的價(jià)值觀念，然而，由于資產(chǎn)階級本身階級利益的局限性，他們打著“自由平等”的價(jià)值旗號，但不過是維持著他們自身的利益。不可否認(rèn)，我們在社會與市場的意義上將自由與平等作為核心價(jià)值觀，在觀念史上，對于資產(chǎn)階級的這一核心價(jià)值觀有著借鑒關(guān)系。

建設(shè)社會主義的核心價(jià)值體系和培育社會主義核心價(jià)值觀，我們不能切斷歷史，應(yīng)當(dāng)汲取人類歷史上曾經(jīng)起過積極作用的一切優(yōu)秀成果，包括價(jià)值觀念方面的優(yōu)秀成果。并且，社會主義制度超越資本主義制度的優(yōu)越性，就在于社會主義制度能夠?qū)崿F(xiàn)以往的社會制度無法實(shí)現(xiàn)的代表人類價(jià)值認(rèn)識的真正優(yōu)秀成果。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正與法治，也就不可能真正完善社會主義的市場經(jīng)濟(jì)體系和培育現(xiàn)代市民社會。同時(shí)，改革開放前后的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)雄辯地告訴我們，追求富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會主義強(qiáng)國，如果沒有以自由平等和公正法治為核心價(jià)值觀的社會主義市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代社會主義的公民社會為中介，也難以成功。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在市場經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)一個(gè)民主與和諧的社會主義強(qiáng)國，社會與市場的公正與法治是必須的內(nèi)在條件。沒有法治也就沒有社會主義的民主，沒有公平正義，也就難以實(shí)現(xiàn)社會主義和諧的理想價(jià)值追求。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會主義社會的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。

愛國，作為個(gè)人的道德要求和核心價(jià)值觀，它是幾千年來的中華傳統(tǒng)愛國主義、近代以來的愛國志士、中國共產(chǎn)黨人的愛國壯舉和社會主義社會條件下的愛國要求的集中概括。

敬業(yè)，是職業(yè)道德的核心要求，是事業(yè)心和責(zé)任心的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。敬業(yè)體現(xiàn)了千百年來勞動人民的勤勞勇敢，愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨人對人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的精神集粹。

誠信和友善，在諸多中華美德對個(gè)人品德的要求中，居于核心地位，是中華民族優(yōu)秀道德傳承下來的諸多美德中的最重要的道德要求和核心價(jià)值。對于誠信，孔子曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，民無信不立，只有誠實(shí)，才可在與人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德價(jià)值，是其他一切道德價(jià)值之本，它是個(gè)人道德的本源，是社會主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)公民有了誠信與善良的品格，也就不會在市場中為了個(gè)人的私利來進(jìn)行欺詐，他就不會忍心在乳制品中摻雜對兒童的生命有毒害的物質(zhì)。如果億萬中國公民都有著誠信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠信的文明禮儀之邦的信善就會重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方。中華古老的文明就會重新綻放出它的燦爛光輝。在這個(gè)意義上，個(gè)人的誠信與友善是與我們國家民族的偉大復(fù)興，與市場經(jīng)濟(jì)與社會的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。

“三個(gè)倡導(dǎo)”之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會的和諧有序運(yùn)行，哪一層次的核心價(jià)值觀都不可或缺。

那么，這樣三層次的社會主義核心價(jià)值觀的表述，怎樣理解其相互關(guān)系呢？我們認(rèn)為，從國家層面來理解的核心價(jià)值觀，作為我們所提倡的國家共同理想精神和核心價(jià)值精神，最集中地體現(xiàn)和代表了馬克思主義的核心價(jià)值和社會主義初級階段社會的價(jià)值訴求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，說到底，是億萬人民的幸福之所在。有了國家的強(qiáng)盛，才有全體老百姓的幸福生活；有了社會主義的高度民主政治，才可真正保障人民群眾當(dāng)家做主的權(quán)利；有了社會主義的精神文明和文化，才可實(shí)現(xiàn)中國文化和文明的偉大復(fù)興，從而使得我們每個(gè)中國人都有尊嚴(yán)；有了社會主義和諧社會，才會有安定團(tuán)結(jié)有序的社會生活，社會主義經(jīng)濟(jì)才可繁榮發(fā)展，老百姓才能真正享受社會主義社會制度的優(yōu)越性。

然而，這一核心價(jià)值觀所表達(dá)的理想追求，在社會主義初級階段，必然要通過市場、通過市民社會的發(fā)育來實(shí)現(xiàn)，因此，自由、平等、公正與法治的核心價(jià)值觀，就有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。最后，一個(gè)現(xiàn)代富強(qiáng)民主的中國，也必然是一個(gè)文明和諧的中國，一個(gè)公正秩序與法治的中國，而要實(shí)現(xiàn)文明、和諧與法治秩序，也離不開道德個(gè)體的支撐。一個(gè)富強(qiáng)的中國也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)復(fù)興道德文明的偉大國家。因此，這三者是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，哪一層次的核心價(jià)值觀都是不可或缺的。（郭紅松 作者系國家社科基金重大項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值體系幾個(gè)重大關(guān)系研究”首席專家，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）