開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表的重要講話，深刻闡述了繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的一系列重大理論和實(shí)踐問題，為不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

堅(jiān)持好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”

思想就是力量。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存的嘗試之所以都?xì)w于失敗，很重要的一個(gè)原因是沒有先進(jìn)科學(xué)理論作指導(dǎo)，看不清楚中國(guó)問題的根源和實(shí)質(zhì)，也找不到解決中國(guó)問題的出路和辦法。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在，讓我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！边@是我們黨的百年奮斗得出的彌足珍貴的歷史結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的歷史，是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，也是一部不斷以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的歷史。一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，讓我們黨擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。正是在科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。面對(duì)新征程上國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻復(fù)雜變化和中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提出的新要求，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。我們要堅(jiān)持好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指引。

堅(jiān)守好魂和根

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！眻?jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，是繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正，就要堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈不中斷；創(chuàng)新，就要堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，既不斷賦予馬克思主義新的生機(jī)活力，又讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

馬克思主義扎根中國(guó)，是歷史和人民的選擇，也是文化和文明的選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，使原本誕生于歐洲的馬克思主義在萬(wàn)里之外的中華大地生根開花并結(jié)出豐碩成果。要進(jìn)一步找準(zhǔn)結(jié)合的契合點(diǎn)，將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，使之聚變?yōu)槲覀凕h理論創(chuàng)新的巨大優(yōu)勢(shì)。要堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，將中華民族的偉大精神和豐富智慧注入馬克思主義，使馬克思主義呈現(xiàn)出更加鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘和闡發(fā)，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果，尤其是批判繼承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義。新時(shí)代新征程上，我們要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論。

及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題中，在有效解決一系列亟待解決的長(zhǎng)期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題中，在科學(xué)應(yīng)對(duì)來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。新時(shí)代十年，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問題。我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯(cuò)綜復(fù)雜。中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問給我們提出的新考題比過去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案。我們要結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。

習(xí)近平總書記指出：“用以觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的理論，必須反映時(shí)代的聲音，絕不能脫離所在時(shí)代的實(shí)踐，必須不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成時(shí)代的思想精華?！崩^續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須聚焦時(shí)代新課題。要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，深入研究黨和人民事業(yè)發(fā)展中事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)、事關(guān)全局、事關(guān)根本的重大戰(zhàn)略課題，尤其是聚焦推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局、推進(jìn)黨的自我革命等重大問題，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)理念、有效對(duì)策。

推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化

習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑?！瘪R克思主義之所以能夠發(fā)揮巨大的理論威力，不僅在于其思想博大精深，還在于其以深刻的學(xué)理講清楚了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律、以完備的體系全方位展示其理論的嚴(yán)謹(jǐn)周密，實(shí)現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫通馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，貫通歷史、現(xiàn)在、未來(lái)，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域，是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)全面、博大精深的科學(xué)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。黨的十八大以來(lái)，我們黨對(duì)這一科學(xué)理論進(jìn)行體系化、學(xué)理化的工作不斷向前推進(jìn)，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容概括為“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”，用“六個(gè)必須堅(jiān)持”概括闡述其世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋工作，要持續(xù)在體系化、學(xué)理化上下功夫，研究深、闡釋透這一重要思想的時(shí)代背景、核心要義、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要重點(diǎn)研究闡釋其中的原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，用富有中國(guó)特色的范疇、概念、話語(yǔ)、表述，講清楚這一重要思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)一步體系化、學(xué)理化，幫助廣大干部群眾深入領(lǐng)會(huì)和牢牢把握黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)體系，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧

習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”，強(qiáng)調(diào)“要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一百多年來(lái)，我們黨取得的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，都源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉，繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須始終聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造。

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！绷?xí)近平總書記指出：“為什么人、靠什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！薄氨仨殘?jiān)持人民至上”在“六個(gè)必須堅(jiān)持”中居于第一位，是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本政治立場(chǎng)和鮮明價(jià)值取向。黨的十八大以來(lái)，我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活全方位改善。廣大人民群眾切身感受到黨的創(chuàng)新理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，發(fā)自內(nèi)心喜愛、認(rèn)同、接受這一科學(xué)理論。這是黨的創(chuàng)新理論能夠展現(xiàn)出磅礴實(shí)踐偉力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來(lái)、到群眾中去，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須走好新時(shí)代黨的群眾路線。要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。

（作者為中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)原主任）