珠康·土登克珠：中華民族歷史上的光輝里程碑

    今年是中華人民共和國建國60周年、西藏民主改革50周年雙喜臨門之年，遙想過去的歷史，感慨如今的巨變，我們對未來更加充滿信心。

    “飲用甘甜的溪流，想到源頭的泉眼”。有著悠久歷史的中華民族是勤勞、智慧、英雄的民族，為人類做出了巨大貢獻。在歷史的長河中，中華大地歷經(jīng)磨難造就了56個民族，共同組成了中華民族大家庭。中華民族在近代，有一百多年受帝國主義的奴役，在帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的壓迫下處于半殖民地半封建社會。從19世紀(jì)中葉起，西方列強看到清政府腐敗無能，誣蔑譏笑我們?yōu)椤皷|亞病夫”。同時又認為我國地理位置重要且地大物博，紛紛把我國視為“一塊肥肉”。饞涎欲滴的強盜們，定下瓜分中國的陰謀，并以種種借口進行威脅利誘，犯下了諸如鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園等罄竹難書的罪行。正如毛澤東同志所說的“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”，中華民族處在生死存亡的緊要關(guān)頭。雖然太平天國運動、義和團運動、戊戌變法和辛亥革命等起義或改良也曾波瀾壯闊，但終沒能找到中國的出路。

    “東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”，這是人民的福氣，蘇聯(lián)十月革命的炮聲給中國人民送來了馬克思列寧主義，正如毛澤東同志指出的“中國共產(chǎn)黨的誕生，是創(chuàng)造新世界的大動力?！卑倌陙碇腥A大地上出現(xiàn)過無數(shù)的愛國力量，但只有共產(chǎn)黨才找到中國的出路。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了漫長而艱難的歲月，無數(shù)革命先烈為中華民族的獨立、統(tǒng)一、和平進行了艱苦卓絕的奮斗，掙脫了一百多年的帝國主義奴役和羈絆。1949年10月1日，毛澤東同志在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了！”從此，占世界人口四分之一的偉大祖國傲然屹立于世界的東方。

    當(dāng)時的西藏，外受帝國主義的干擾，內(nèi)受封建農(nóng)奴制的壓迫。西藏社會是不到總?cè)丝?％的官家、貴族、寺院“三大領(lǐng)主”的天堂，是百萬農(nóng)奴的人間地獄。西藏從東部的康嘎山到西部的孔雀河、從中部的雅魯藏布江沿岸到南部的喜馬拉雅，縱然有肥沃的土地；北部和西部的萬里草原上，縱然有無數(shù)的牦牛和羊群，但都歸“三大領(lǐng)主”所有。農(nóng)奴除了自己的影子，別無所有，還要繳納各種各樣的租稅和服沉重的差役；稍有不慎，即被挖眼，或被投入養(yǎng)有蟲蝎的深洞。西藏上層階級還可買賣農(nóng)奴，剝奪了他們起碼的做人權(quán)利，更談不上什么發(fā)展了。愛國高僧等進步人士也屢屢遭到迫害，所謂的民主，由農(nóng)奴主階級所獨享。在新中國誕生前夜，一些農(nóng)奴主勾結(jié)帝國主義妄圖把西藏從祖國懷抱中分裂出去的言行愈加猖狂。在此緊要關(guān)頭，中央人民政府提出“和平解放西藏”方針，1951年，與原西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，得到了西藏僧俗群眾的衷心擁護，這是兒女般的西藏緊緊擁抱母親的情懷。當(dāng)時，毛澤東同志提出“在西藏?zé)o論做什么事，首先要考慮民族和宗教問題?！闭驗檫@樣，直到今天一些老人一聽到十八軍的名字，就想起他們的恩情和嚴(yán)明的紀(jì)律，就激動得淚流滿面。西藏和平解放以后，黨中央和毛澤東同志提出“慎重穩(wěn)進”的方針，民族、宗教、統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策得到了很好的貫徹。但是，農(nóng)奴主中的一些頑固分子對中央的規(guī)勸和耐心熟視無睹，于1959年3月，發(fā)動了瘋狂的武裝叛亂。百萬農(nóng)奴和各界愛國人士要求改變不合理的社會制度的愿望日益強烈，民主改革勢在必行，并且條件已經(jīng)具備。中國共產(chǎn)黨和毛澤東同志果斷制定徹底平息叛亂、實行民主改革的方針。這是西藏人民徹底驅(qū)逐帝國主義勢力出西藏的壯舉，是西藏地方史上的光輝里程碑。實行民主改革使西藏社會發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化，從此，西藏人民政治上當(dāng)家做了主人，經(jīng)濟上獲得了前所未有的發(fā)展，從此，西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放，開創(chuàng)了西藏歷史進步的新紀(jì)元。

    民主改革從根本上給西藏的宗教帶來了兩個巨大變化：一是宗教信仰自由政策，二是結(jié)束了政教合一的封建農(nóng)奴制度。通過民主改革，西藏人民享受到了真正的宗教信仰自由的權(quán)利。民主改革后，政教分離不僅純化了政治，而且符合宗教的教義，純潔了宗教，是一件喜人的大事。從理論上講，佛祖釋迦牟尼雖出生于釋迦王族，是凈飯王子，但佛祖對塵世的不平深惡痛絕，毅然放棄王位，以化緣為生，苦修正果。但是，有些后來者總是垂涎權(quán)貴，這一做法與佛教的宗旨完全違背，成了世人的笑柄。在西藏歷史上，有名的各教派創(chuàng)始人都是完全承襲佛的教義，與世俗的政權(quán)毫無關(guān)系。如：寧瑪派祖師“堪、洛”二師，噶當(dāng)派祖師“覺、俄、仲”三師，薩迦派祖師昆·貢卻杰布，噶舉派祖師“瑪、米、塔”三師，格魯派祖師“宗喀巴三師徒”等。

    以上所說是新中國成立及西藏實行民主改革的重大意義。下面主要闡述三方面的內(nèi)容：一是從理論高度看新中國成立后的成就。二是西藏發(fā)生的巨大變化。三是維護祖國統(tǒng)一、堅決反對分裂。

---

    一、從理論高度看新中國成立后的成就

    新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國掀起了社會主義革命和建設(shè)的高潮，取得了偉大的成就。特別是中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法權(quán)利。1978年，全國開展的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，為召開黨的十一屆三中全會打下了思想理論基礎(chǔ)。十一屆三中全會的精神實質(zhì)是把全黨中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，即“一個中心”。十一屆三中全會以后，許多無產(chǎn)階級革命家重新走上了工作崗位，這標(biāo)志著以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的形成。鄧小平同志是中國改革開放的總設(shè)計師，他以實事求是的思想路線，對我國國情作了科學(xué)的分析，并作出了先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾為主要矛盾的科學(xué)論斷。中心工作確定后，明確提出堅持四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，在實踐中形成、豐富了建設(shè)有中國特色社會主義理論。我們國家改革開放30多年所取得的成就，相當(dāng)于資本主義發(fā)達國家?guī)讉€世紀(jì)的發(fā)展，這都是運用鄧小平理論的成果。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，奮力開拓中國特色社會主義道路取得了一個又一個舉世矚目的輝煌成就，是以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，認真踐行科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)果。建設(shè)中國特色的社會主義社會，不僅是中國共產(chǎn)黨對社會主義道路的一種積極探索，也是對國際共產(chǎn)主義運動的巨大貢獻。新時期新階段，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，把建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進。我們偉大祖國的未來，將更加美好燦爛。這正是：

    雄雞版圖立東方，展示雄姿于寰宇。

    虎踞龍盤今勝昔，神舟飛船遨太空。

    二、西藏發(fā)生的巨大變化

    中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央非常關(guān)心西藏工作，黨的十一屆三中全會以來，中央曾多次專門召開關(guān)于西藏工作的座談會，制定了“休養(yǎng)生息”和“對口支援”等一系列特殊政策。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，繼承和發(fā)揚了第一、二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對西藏工作重視和關(guān)心的優(yōu)良傳統(tǒng)，對西藏工作給予了極大的關(guān)懷，西藏各族人民在祖國大家庭中過著幸福美滿的生活。在短短的半個世紀(jì)中，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了輝煌的成就。

    民族工作受到高度重視。在我國建立民族區(qū)域自治制度，是一項馬列主義理論同我國實際相結(jié)合的解決民族問題的重要內(nèi)容。我黨在西藏成立民族自治區(qū)，實行民族平等、團結(jié)互助、共同發(fā)展的政策。堅持“三個離不開”思想，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，保護民族珍貴文物，發(fā)展民族優(yōu)秀文化，重視民族語文，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀民族干部，為治貧致富撥?？顜装賰|元。對民族工作的高度重視，已成為我黨重要的治藏方略之一。

    宗教信仰自由政策得到落實。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段上的歷史現(xiàn)象，具有長期性、復(fù)雜性、群眾性等特征。馬克思主義是無神論，中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義精髓“實事求是”和“一切從實際出發(fā)”的原則，承認宗教的特征和規(guī)律，制定了宗教信仰自由政策。

    西藏和平解放和民主改革以來，宗教政策的執(zhí)行狀況總的來講是很好的。十一屆三中全會以來，黨的宗教信仰自由政策得到徹底貫徹落實。中央出臺了社會主義歷史階段的黨的宗教政策的相關(guān)文件。江澤民同志接見中國五大宗教領(lǐng)袖時親切地說：“政治上相互信任，信仰上相互尊重?！蔽覈淖诮陶呤恰叭嬲_貫徹黨的宗教政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。”西藏自治區(qū)黨委根據(jù)西藏的實際，提出了“劃清兩個界限，盡到一個責(zé)任”和“對寺廟實行四通”及“四個對待”等非常好的一系列政策。在實踐上，國家投入巨資維修了很多寺廟，解決了路、水、電等基礎(chǔ)設(shè)施問題，妥善安置了宗教界愛國人士，培養(yǎng)了拉讓巴等宗教后繼者，建立佛學(xué)院，正常進行各寺廟佛事活動及宗教節(jié)日，修復(fù)名勝古跡、天葬臺等。繼續(xù)實行認定活佛轉(zhuǎn)世制度，認定坐床了以十一世班禪為代表的40多位轉(zhuǎn)世活佛。在寺廟中進行愛國主義和社會主義法制宣傳教育，建立正常秩序，使寺廟制度得到進一步完善。我區(qū)宗教人士和廣大信教群眾能夠安心參與正常宗教活動，宗教工作取得了可喜的成就。我們應(yīng)該知道，一個馬列主義政黨（無神論者），為廣大信教群眾能夠做這么多工作是無法想象和難以用語言表達的。這些鐵的事實，是對西方敵對勢力和境內(nèi)外分裂主義分子誣蔑、歪曲我國宗教事務(wù)的一個有力回擊。

    統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取得勝利的“三大法寶”之一，在建設(shè)中國特色社會主義的宏偉目標(biāo)中，也起著同樣重要的作用?；仡櫚雮€多世紀(jì)西藏的統(tǒng)戰(zhàn)工作，在和平解放和民主改革期間，由于我們黨很好地執(zhí)行了這一政策，不僅分化瓦解了西藏的上層集團，而且絕大多數(shù)上層人士能夠站在愛國的立場上，從而壯大了愛國的力量。在反分裂斗爭中，正因為很好地執(zhí)行了這一政策，孤立了少數(shù)分裂主義分子，廣大愛國人士以自己作為歷史見證人站在反分裂前線。新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅僅是團結(jié)民族和宗教人士，而且是一項涉及面很廣的事業(yè)。胡錦濤總書記對西藏工作的指示主體是發(fā)展和穩(wěn)定，穩(wěn)定一定要做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，建設(shè)一支堅不可摧的統(tǒng)戰(zhàn)隊伍，保證順利完成發(fā)展的目標(biāo)。

    群眾生活發(fā)生巨變。從昔日住帳篷、過游牧生活，到如今住房化、定居化；從過去農(nóng)牧區(qū)落后的社會狀況，到如今交口稱贊的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，群眾的生活大變樣。如今，在黨的富民政策指引下，群眾家中添置了現(xiàn)代家具，群眾的生活水平有了很大的提高。涌現(xiàn)出一批富裕戶，他們不僅富了自己，而且?guī)恿艘环饺罕姽餐赂?。國家對生活困難的群眾，實行“五保戶”政策，興辦養(yǎng)老院、孤兒院等?？傊?，在優(yōu)越的社會主義制度下，每一個人都有了生活保障，現(xiàn)在是藏族人民歷史上從未有過的生活最好、發(fā)展最快的幸福時期。

    現(xiàn)代教育日益普及。過去，舊西藏除了培養(yǎng)領(lǐng)主的園地——布達拉學(xué)校以外，社會上根本沒有其他學(xué)校。50年來，西藏的各類學(xué)校從無到有，從小到大，已形成了一個覆蓋全區(qū)的大、中、小學(xué)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。而且，為了給西藏培養(yǎng)人才，國家還在內(nèi)地開辦了許多西藏中學(xué)，這些學(xué)校畢業(yè)的很多藏族學(xué)生，在我區(qū)的各條戰(zhàn)線上正發(fā)揮著自己的作用?；A(chǔ)教育是關(guān)系一個國家、一個民族興衰的大事。鄧小平同志指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科技的基礎(chǔ)是教育，而教育的關(guān)鍵是教師。西藏現(xiàn)已形成一個全社會重視教育、尊重教師的良好風(fēng)尚。藏語文也在社會交往中廣泛使用并有著突出的地位。

    醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展迅速。過去西藏除了藥王山藏醫(yī)院外，根本沒有公辦的醫(yī)院和獸防醫(yī)院?，F(xiàn)在，西藏已形成了眾多的藏、中、西醫(yī)結(jié)合的衛(wèi)生網(wǎng)點，農(nóng)牧民得到免費治療，由于采取預(yù)防和治療相結(jié)合的措施，歷史上的很多不能醫(yī)治的人畜大病，現(xiàn)在已完全可以防控和治療。由于醫(yī)療水平的提高，現(xiàn)在西藏人均壽命從和平解放前的35歲提高到67歲。

    交通運輸日新月異。過去西藏只靠牛、馬、人運輸，現(xiàn)在有了公路、鐵路和空中運輸，形成了以川藏、青藏、新藏、滇藏公路為主的交通網(wǎng)絡(luò)，被人們稱為“天路”的青藏鐵路已于2006年7月1日正式通車。2008年，西藏基本實現(xiàn)了縣縣通公路。目前，全國唯一不通公路的縣——墨脫縣公路正在加緊修建。過去從拉薩到北京需2年時間，如今坐飛機只需5個小時就可到達。四通八達的交通網(wǎng)絡(luò)，為廣大群眾出行提供了極大的方便。

    現(xiàn)代工業(yè)門類較全。舊西藏，由于社會制度所決定，連火柴都不能生產(chǎn)，而如今有了一座座中小型工廠，電網(wǎng)覆蓋全區(qū)，生產(chǎn)力得到了解放，經(jīng)濟社會實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

    科技成果遍布城鄉(xiāng)。舊西藏連科技的概念都不知道，現(xiàn)在全區(qū)科技對社會的貢獻率逐年增加，農(nóng)牧業(yè)從原始的經(jīng)營方式逐步向現(xiàn)代經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變。同時，廣播、電視、通信、郵政等都得到難以想象的發(fā)展。過去，原西藏地方政府下公文或通知，所派使者要用一年或數(shù)月的時間，現(xiàn)在電話、網(wǎng)絡(luò)可以立刻實現(xiàn)。

    上面的例子可以證明毛澤東同志說過的“有比較才能有鑒別”；同時也證明：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”、“只有社會主義才能救中國”。西藏只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能辦好西藏的事情，才能為西藏人民造福；只有在社會主義制度下，才有西藏發(fā)展的前途和人民的富裕生活；只有在祖國的大家庭里，才能體會到溫暖。這正是：

    偉大黨的政策閃金光，祖國懷中暖融融。

    各族人民團結(jié)喜洋洋，四化機聲響隆隆。

---

    三、維護祖國統(tǒng)一，堅決反對分裂

    “絕不讓一寸土地，也不占一寸土地”是毛澤東的思想。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，為維護我國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，聲明香港、澳門是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。堅持堅決不承認帝國主義強加給中國人民的關(guān)于香港問題的三個不平等條約的原則立場。港、澳問題是恢復(fù)行使主權(quán)的歷史遺留問題，在時機成熟時用和平的方式解決，要有長遠的打算。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，做了大量的工作。鄧小平同志以博大的胸懷和無產(chǎn)階級革命家的膽略，高瞻遠矚地提出了 “一國兩制”構(gòu)想。在以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力下，我國已對香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)，同時著手進行臺灣回歸祖國的大業(yè)。實踐證明：中華民族的大統(tǒng)一，是大勢所趨，人心所向，任何搞分裂、倒退的言行，都是與歷史潮流背道而馳的。達賴分裂集團妄圖搞“西藏獨立”，這是癡心妄想。正如毛澤東同志說過的那樣：“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣?！?所謂“西藏獨立”完全是幻想，這種幻想過去沒有實現(xiàn)，將來也不會實現(xiàn)。下面著重談兩點，即所謂的“獨立”與“和談”。

    達賴集團鼓吹的所謂“西藏獨立”是阻礙西藏穩(wěn)定發(fā)展的最大障礙。達賴分裂集團是西藏社會不穩(wěn)定的根源。境內(nèi)外分裂主義分子，不顧西藏人民自古就在中華民族大家庭中生活、發(fā)展的歷史，妄圖把西藏從祖國分裂出去，這簡直是白日做夢。正如毛澤東同志所說的“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”，他們越是搞“西藏獨立”，越是枉費心機，我們越要認清搞“西藏獨立”的反動本質(zhì)。為了不讓他們的陰謀得逞，我們要樹立“四性”：一是從歷史性角度講，“西藏獨立”是不可能得逞的。因為西藏從13世紀(jì)元朝的闊端和薩班時期已正式歸入中國版圖，雖然明、清、民國時期幾經(jīng)易朝，但西藏的主權(quán)從未改變過。我國元朝時期，西藏的執(zhí)政者為薩迦派，明朝時期為噶舉派，清朝和民國時期為格魯派等，各個時期的西藏地方執(zhí)政者都由皇帝和中央冊封，并發(fā)冊印。新中國成立后不久，西藏地方政府與中央人民政府簽訂和平解放西藏的協(xié)議，宣布接受中央人民政府統(tǒng)轄。二是從國際性角度講，“西藏獨立”是不可能得逞的。國際反華勢力唆使和利用分裂主義分子“西化”、“分化”中國，然而世界上沒有一個國家承認“西藏獨立”，“西藏獨立”只是一種幻想而已。三是從國內(nèi)性角度講，“西藏獨立”是不可能得逞的。因為我國是聯(lián)合國安理會五個常任理事國之一，合理合法行使其職權(quán)，帝國主義孤立中國的政策早已破滅。現(xiàn)在，中國的國際地位大幅度提高，友好國家遍布天下，國內(nèi)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、國力增強，各民族團結(jié)一致，清政府失去的港、澳主權(quán)已收回，臺灣回歸祖國的工作正在努力進行，在這中華民族凝聚力空前的時候，西藏決不會也決不可能從祖國大家庭中分裂出去。四是從選擇性角度講，“西藏獨立”是不可能得逞的。歷史造就的中華民族大統(tǒng)一是包括藏民族在內(nèi)的全國各民族的共同心愿，特別是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民能夠在社會主義祖國大家庭中過上幸福生活。目前，西藏的形勢同全國一樣，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人民安居樂業(yè)?，F(xiàn)在，西藏是西藏民族有史以來發(fā)展最快、人民生活最幸福的時期。走中國特色社會主義道路是歷史的必然，是包括西藏人民在內(nèi)的全國各族人民的共同選擇，這個選擇誰也阻擋不了。

    達賴集團所聲稱的“和談”是欺世盜名的伎倆。中央對達賴的政策始終是明確的，談判的大門是敞開的。談判的前提條件是“達賴必須放棄西藏獨立的立場，停止一切分裂祖國的活動，必須承認和公開聲明西藏是祖國不可分割的一部分，臺灣是中國的一個省，中華人民共和國才是中國合法政府”及“言行要一致”。但達賴卻沒有這么做。黨的十一屆三中全會以后，中央提出了對達賴的五項政策，再一次重申了“愛國不分先后，愛國一家”的政策。鄧小平對他給予了“忘掉往事”的寬容政策。但是，他不僅沒有悔改，反而變本加厲，制造了“9·27”、“3·14”等一系列騷亂、暴力事件。達賴出逃國外至今，從未停止過分裂活動。隨著國際形勢的變化，他們改變手法，改變措施。形勢對他們有利時，他們瘋狂地搞騷亂等破壞活動；形勢對他們不利時，他們就假裝“聲明”同中央談判。每次“和談”，都是為了欺騙不了解實情的人和獲得國際社會支持的詭計而已。他們的“和談”說到底有兩個內(nèi)容，即歷史上從未存在過的“大藏區(qū)”和“高度自治”。他們所說的所謂“大藏區(qū)”根本目的就是要搞更大的獨立，他們不僅在西藏，還想在有藏族的五個省市區(qū)即占中華人民共和國四分之一的領(lǐng)土上推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會主義制度，推翻民族區(qū)域自治制度，復(fù)辟封建農(nóng)奴制度。他們所說的“高度自治”，就是要搞所謂的“一國兩制”，其實質(zhì)就是要搞變相獨立。這也是做不到的。香港問題是恢復(fù)主權(quán)的問題。香港是具有世界港口和國際市場地位的唯一城市，實行了一百多年的資本主義制度。因而，這種制度是不易馬上改變的，需要采用特別的形式，這與西藏是根本不同的。西藏以前實行的是封建農(nóng)奴制，這一制度是被歷史唾棄的。社會主義制度和人民民主政權(quán)是在政教合一的封建農(nóng)奴制的廢墟上建立起來的，如果實行達賴集團所聲稱的“一國兩制”，恢復(fù)已經(jīng)消滅的舊制度，是歷史的倒退，西藏人民是堅決不答應(yīng)的。鄧小平同志明確指出，西藏獨立是不行的，半獨立、變相獨立也不行。不管是達賴集團鼓吹的“大藏區(qū)”還是“高度自治”，都沒有放棄“西藏獨立”的圖謀。他們的分裂行徑，必然以失敗而告終。正如著名詩人郭沫若所說的“桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無消息”。

    歷史和現(xiàn)實一再證明，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人解放了中國人民，以鄧小平同志為核心的黨中央開創(chuàng)了強國富民的新道路，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼承和發(fā)揚了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指引，把中國領(lǐng)向更加富強的道路。我們要牢記共產(chǎn)黨的恩情，“吃水不忘挖井人”！

    （注：此稿根據(jù)藏文稿翻譯而成）